من الأشياء العديدة التي أحبها في الحركة الاشتراكية العالمية هي المدة التي مرت بها. تأسس الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى في عام 1904 ، لذا فإن موقعه على الإنترنت - spgb.net - يحتوي على ثروة من المواد التي يمكنك البحث فيها للعثور على آراء أعضاء الحزب حول الأحداث التاريخية المختلفة ، والشخصيات ، والمناقشات من 117 عامًا الماضية. كنت أتجول هناك كثيرًا عندما أشعر بالملل وقبل أيام قليلة من كتابة هذا المقال كنت أتطلع لمعرفة ما إذا كان أي شخص في الحزب قد انتقد مفهوم فلاديمير لينين للسلطة المزدوجة. أثناء البحث في نتائج البحث ، عثرت على المقالة "بعد الاستيلاء على السلطة" (المعيار الاشتراكي، أغسطس 1955) ، والتي تدور حول البند 6 من إعلان المبادئ الصادر عن WSM. كنت أحاول التفكير في فكرة جيدة لمقال آخر للكتابة للعدد التالي من اشتراكي عالمي على أي حال (لقد قمت ببعض القراءة لواحد ، لكن لم يكن الأمر ممتعًا كما كنت أعتقد) ، لذلك اعتقدت أنه سيكون من الجيد كتابة مقال للأعداد القليلة القادمة من WS شرح كل من هذه المبادئ للأعضاء الجدد أو المتعاطفين ، بدءًا من المبدأ 1 ، بالطبع.
ينص المبدأ 1 على ما يلي:
يقوم المجتمع كما هو قائم في الوقت الحاضر على ملكية وسائل المعيشة (أي الأرض ، المصانع ، السكك الحديدية ، إلخ) من قبل الرأسماليين أو الطبقة الرئيسية ، وما يترتب على ذلك من استعباد الطبقة العاملة ، التي من خلال عملها وحده ينتج الثروة.
سوف أقسم هذا الأمر شيئًا فشيئًا.
المجتمع في هذا السياق ، بالطبع ، يشير إلى الحضارة الإنسانية. بينما تطور نوع الإنسان البشري لدينا ، Homo Sapiens ، منذ حوالي 300,000 عام وبدأ في إظهار سلوك الإنسان الحديث منذ حوالي 150,000 عام ، كنا صيادين وجامعين حتى حدثت الثورة الزراعية الأولى أو العصر الحجري الحديث منذ حوالي 10,000 عام ، والتي تعتبر الفجر. لما يمكن أن يسمى بشكل صحيح الحضارة ، كونها طبقة أو مجتمع السوق. من أجل بقاء الجنس البشري على قيد الحياة ، نحتاج بالطبع إلى التكاثر والحفاظ على أنفسنا من خلال استهلاك الموارد الطبيعية ، سواء على المستوى الشخصي أو المنتج. الاستهلاك الشخصي ، مثل تناول الطعام ، يبقينا على قيد الحياة ، بينما الاستهلاك المنتج ، مثل استخدام المعادن لصنع أواني الأكل ، يخلق المنتجات التي نستخدمها في حياتنا اليومية. تسمى الآلات والأدوات والمواد المستخدمة لإنتاج ونقل وتوزيع هذه المنتجات بوسائل الإنتاج. تسمى وسائل الإنتاج ، إلى جانب العلاقات الاجتماعية التي تستخدم فيها ، نمط الإنتاج.
رأيت ذات مرة تغريدة من يميني ليبرالي بدا أنه يساوي مجتمع السوق بالرأسمالية بقوله "لم يكن هناك" قبل الرأسمالية "، لكن الماركسيين يميزون بين أربعة أنماط مختلفة للإنتاج كانت موجودة حتى الآن داخل المجتمع الغربي: القبيلة وأنماط الإنتاج العتيقة ، وكذلك الإقطاع والرأسمالية.
كان نمط الإنتاج القَبَلي الذي مارسه الصيادون والقطفون ، والذي أسماه كارل ماركس "الشيوعية البدائية" ، مبنيًا على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج والإنتاج للاستخدام المباشر. فكر في كيفية امتلاك كل شيء داخل أسرتك: كل شخص لديه ممتلكات شخصية ، ولكن العناصر المهمة مشتركة ، وفي هذه الحالة ، لا يلزم التبادل لاستخدامها. بدون فائض مادي ، كان الإنتاج القبلي يتم فقط من أجل الكفاف وكان المجتمع أكثر أو أقل مساواة. بمجرد أن يبدأ البشر في ممارسة الزراعة بالحبوب ، يمكننا تخزين فائض لفترات طويلة من الزمن ، مما يؤدي إلى ولادة ملكية خاصة من مجموعة من المواطنين الذين يستولون على هذا الفائض للتجارة لصالحهم ، وليس لصالح قبيلتهم بأكملها. أدى هذا إلى التمييز بين المواطنين الذين يمتلكون الفائض ويعيشون على أساسه مقابل أولئك الذين عملوا لإنتاج هذا الفائض ، مما خلق تقسيمًا للعمل والطبقات وبالتالي المجتمع الطبقي.
حتى الآن ، أيدت جميع أنماط الإنتاج التي أعقبت ثورة العصر الحجري الحديث هذا التمييز بين فئة أقلية من المواطنين الذين يمتلكون الموارد الطبيعية جنبًا إلى جنب مع وسائل الاستفادة منها وطبقة الأغلبية من المواطنين الذين يجبرون أو يجبرون على العمل من أجل الطبقة المالكة. العيش. كان للعصور القديمة أسياد وعبيد ، وكان للإقطاع أسياد وأقنان ، والرأسمالية بها رأسماليون وعمال مأجورين. يعتبر البعض أن عبودية المقتنيات هي الشكل الشرعي الوحيد للعبودية ، ولكن من الواضح أن العبودية المأجورة لا تزال عبودية. لا يمكن اعتبار النظام الاقتصادي الذي يمنح غالبية السكان خيارات إما العمل أو ارتكاب الجريمة أو الجوع أو الجوع ، أي شيء آخر غير الاستعباد الضمني. لقد قامت جميع أنماط الإنتاج "المتحضرة" على أساس استعباد الطبقة العاملة للطبقة المالكة. لقد تم إنتاج الثروة "المتحضرة" في المقام الأول من خلال العبودية.
نقطة أخرى للتطرق إليها.
إن الدولة التي تدعي امتلاك وسائل الإنتاج نيابة عن الطبقة العاملة لا تغير هذه العلاقة الطبقية ، ولا تعاونيات العمال. في الحالة الأولى ، يصبح بيروقراطيو الدولة مجرد طبقة رئيسية جديدة - لا تزيد عن رأسمالية الدولة. يمكن أن تصبح الحالة الأخيرة أكثر تعقيدًا ، لذا سيكون الأمر طويلًا جدًا للمناقشة هنا ، ولكن طالما أن المنتجين يصنعون المنتجات مباشرة للتبادل في السوق - بدلاً من تلبية الاحتياجات البشرية بشكل مباشر - يجب على المنتجين اتباع إملاءات السوق . كل شركة حرة في تنظيم الإنتاج بالشكل الذي تراه مناسبًا ، ولكن لا أحد يستطيع الهروب من الحاجة إلى التنافس ضد بعضه البعض وتحقيق أرباح. طالما أن العمال يتنافسون بدلاً من التعاون ؛ طالما أنهم بحاجة إلى أجر للبقاء على قيد الحياة ؛ طالما أن الإنتاج يتم من أجل التبادل وليس الاستخدام المباشر ، فسيظل العمال مستعبدين. التحرر من هذه العلاقة الطبقية لن يأتي من تغيير من يملك بشكل خاص وسائل الإنتاج ، ولكن من أن تكون وسائل الإنتاج مملوكة بشكل عام للجميع.
في العدد التالي سنغطي المبدأ الثاني ، الذي يتعامل مع الصراع الطبقي.
