الاشتراكية لن تنجح أبدا. يتعارض مع الطبيعة البشرية.
لذلك كثيرا ما يقال لنا.
لكن من أين نحصل على أفكارنا عن الطبيعة البشرية؟ جزئيًا من خلال مراقبة أنفسنا ومن حولنا. جزئيًا أيضًا من الكتب التي نقرأها والأفلام والبرامج التلفزيونية التي نشاهدها.
قلة من الكتب يمكن أن يكون لها تأثير كبير على أفكار الناس عن الطبيعة البشرية مثل تأثير ويليام جولدينج أمير الذباب. نُشرت هذه الرواية لأول مرة في عام 1954 ، وقد اشتراها عشرات الملايين من الأشخاص ، وترجمت إلى أكثر من 30 لغة ، وتحولت إلى فيلمين (1963 و 1990) ، وتم تكييفها للراديو والمسرح. كما تظهر العديد من أدلة الدراسة المخصصة له ، فقد كان كتابًا محددًا لعدد لا يحصى من طلاب الأدب الإنجليزي. وكان مصدر إلهام تلفزيون الواقع!
خط القصة بسيط بما فيه الكفاية. مجموعة من تلاميذ المدارس تقطعت بهم السبل في جزيرة صحراوية. سرعان ما يبدأون القتال. بدافع من مخاوفهم وشهوة قوة الفتى المهيمن ، قاموا بإنشاء عبادة وثنية مع الترانيم والطقوس والوجوه المرسومة. الرسالة واضحة بشكل مؤلم: إن قشرة "الحضارة" عميقة للغاية وبمجرد إزالة قيود السلطة ، تظهر همجيتنا الداخلية بسرعة.
لكن هذا خيال - درس يُعلمه مدير مدرسة كاره للبشر معرض للإدمان على الكحول والاكتئاب. كشف المؤرخ الهولندي راتجر بريغمان الآن عن قصة حقيقية لكيفية تصرف مجموعة من تلاميذ المدارس الحقيقيين في نفس الموقف - "سيد الذباب الحقيقي" الذي ينقل فكرة مختلفة تمامًا عن "الطبيعة البشرية" (انظر هنا).
في عام 1965 ، أصيب ستة أولاد تتراوح أعمارهم بين 13 و 16 عامًا بالملل من حياتهم في مدرسة داخلية كاثوليكية في جزيرة بولينيزية مملكة تونغا ، لذلك "استعاروا" قارب صيد وأبحروا. لقد غرقوا في عاصفة ، وانجرفوا في البحر لمدة ثمانية أيام ، وجرفتهم الأمواج في جزيرة مهجورة في المحيط الهادئ حيث عاشوا لمدة 15 شهرًا قبل أن ينقذهم المغامر الأسترالي بيتر وارنر. بحلول ذلك الوقت كانوا قد سلموا عن الموتى وعُقدت جنازاتهم.
حتى أثناء تائه في البحر ، تعاون هؤلاء الأولاد وعاملوا بعضهم البعض على قدم المساواة:
تمكنوا من جمع بعض مياه الأمطار في قشور جوز الهند المجوفة وتقاسمها بينهم بالتساوي ، كل منهم أخذ رشفة في الصباح وأخرى في المساء.
على الجزيرة
أقام الأولاد مجتمعًا صغيرًا به حديقة طعام ، وجذوع أشجار مجوفة لتخزين مياه الأمطار ، وصالة للألعاب الرياضية بأوزان غريبة ، وملعب تنس الريشة ، وحظائر دجاج وحريق دائم ... قائمة صارمة لواجب الحديقة والمطبخ والحراسة ... بدأت أيامهم وانتهت بالأغنية والصلاة.
نجا الأولاد في البداية على الأسماك وجوز الهند والطيور المروضة وبيض الطيور البحرية. في وقت لاحق عثروا على القلقاس البري والموز والدجاج في فوهة بركانية قديمة حيث عاش الناس قبل قرن من الزمان.
عندما انزلق أحد الأطفال وكسر ساقه ، قام الآخرون بتثبيتها باستخدام العصي والأوراق وعتنوا به حتى تلتئم. تم حل الخلافات العرضية بفرض مهلة.
باختصار ، لقد أظهروا - على نطاق صغير جدًا ، بالتأكيد - أن الاشتراكية ليست ضد الطبيعة البشرية وأنها يمكن أن تنجح.
لسوء الحظ ، لم يقدر صاحب قارب الصيد تمامًا إنجازات الأولاد. وجه التهم إليهم وسجنهم بتهمة السرقة. من المفهوم أنه كان ينبغي أن ينزعج من الأولاد ، لكن رد الفعل الأكثر بناء كان بالتأكيد هو جعلهم يبنون له قاربًا جديدًا.
دراسة مجتمعات ما بعد حطام السفن
انتهى الإصدار الأصلي من هذه المقالة هنا ، لكن بعد تحميله اكتشفت مؤلفًا قام بإنشاء ملف دراسة مقارنة مجتمعات ما بعد حطام السفن - نيكولاس أ. كريستاكيس ، مخطط: الأصول التطورية للمجتمع الصالح (نيويورك: Hachette Book Group ، 2019).
فحص كريستاكيس العديد من الروايات التاريخية عن حطام السفن وتداعياتها ، لكنه ركز على 20 حالة بين 1500 و 1900 حيث أقامت مجموعة من 19 ناجًا على الأقل معسكرًا في جزيرة غير مأهولة لمدة شهرين أو أكثر. ما هي العوامل الأكثر أهمية في تحديد أي من هذه المجموعات نجح في ضمان استمرار بقاء أعضائها وإنقاذهم في نهاية المطاف؟
كانت الموارد المتاحة ذات أهمية كبيرة ، بالطبع - كل من الموارد الموجودة في الجزيرة ، وخاصة الطعام والمياه العذبة ، والأشياء التي تم إنقاذها من الحطام. عامل آخر مهم هو التضاريس. على سبيل المثال ، تم إعاقة الناجين من حطام إحدى السفن من خلال العثور على أنفسهم في أسفل المنحدرات شديدة الانحدار التي كان عليهم تسلقها. وقد ساعد ذلك إذا كان لدى أعضاء المجموعة مجموعة متنوعة من المهارات القابلة للاستخدام.
ومع ذلك ، فإن العلاقات التي تطورت داخل مجموعة الناجين أحدثت أيضًا فرقًا كبيرًا. كانت المجتمعات الصغيرة الأفضل أداءً هي تلك القائمة على التعاون والإنصاف والإيثار. عمل أعضاؤهم معًا في مهام متفق عليها ، وتقاسموا الطعام بشكل عادل ، ولم ينفصلوا في مجموعات فرعية على أساس الرتبة العسكرية أو الوضع الاجتماعي.
مجموعة واحدة في هذه الفئة تتألف من الناجين من جوليا آن، التي تحطمت في عام 1855 في الشعاب المرجانية في المحيط الهادئ المعروفة باسم جزر سيلي. كانت هذه مجموعة كبيرة بشكل غير عادي من 51 شخصًا ، تم إنقاذهم جميعًا بعد شهرين. قدم قبطان السفينة مثالاً على السلوك غير الأناني في البداية ، عندما رأى رفيقه الثاني على وشك إخراج حقيبة تحتوي على 2 دولار للقبطان من بين الحطام. قال للرجل أن يتخلى عن المال ويحمل طفلًا إلى الشاطئ بدلاً من ذلك.
في عام 1864 تحطمت سفينتان على جانبي جزيرة أوكلاند جنوب نيوزيلندا. كانت مجموعتا الناجين ، على الرغم من وجودهما في الجزيرة في نفس الوقت ، غير مدركين لبعضهما البعض. من 19 الذين جاءوا إلى الشاطئ من إنفيركولد، 3 فقط كانوا لا يزالون على قيد الحياة عندما جاءت الإنقاذ بعد عام. لقد تصرفوا وفقًا للشعار: كل رجل لنفسه. على النقيض من ذلك ، فإن جميع الناجين الخمسة الأوائل من جرافتون عملوا معًا بشكل وثيق وتم إنقاذهم بعد عامين تقريبًا.
كان أحد الفروق البارزة بين هذين النوعين من المجموعات يتعلق بكيفية معاملة المرضى والمصابين. قد تعتقد أنه من خلال الاعتناء بـ "أفواه عديمة الفائدة" فإن المجموعة ستقلل من فرصها في البقاء على قيد الحياة. سيكون هناك وقت أقل لجمع الطعام وسيتعين تقاسم الطعام بين عدد أكبر من الناس. يبدو أن التخلي عن المرضى والجرحى أكثر منطقية. يبدو أن تناولها أكثر منطقية (كان أكل لحوم البشر أمرًا نادرًا في الواقع). في الواقع ، هذا النوع من الحسابات الفظة طغت عليه حقيقة أن رعاية المرضى والجرحى ساعدت المجموعة على بناء الثقة والتضامن المتبادلين. كان بشكل متوازن نشاطًا زاد من فرص البقاء على قيد الحياة.
من حيث الهيكل السياسي ، قد تكون المجموعات غير المتعاونة إما فوضوية أو سلطوية بشدة. كانت المجموعات التعاونية أكثر ديمقراطية ، لكن هذا لم يستبعد عنصر القيادة. وهكذا فإن الرجال الخمسة من جرافتون انتخبوا واحداً من بين هؤلاء للعمل "ليس بصفته السيد أو الأعلى بل كرئيس للأسرة". كان من واجبه "الحفاظ على النظام والانسجام بلطف ولكن أيضًا بحزم". تم الاتفاق على أنه يمكن استبدال هذا الشخص في تصويت مستقبلي إذا لزم الأمر.
يقر كريستاكيس بأن المجموعات التعاونية كانت قليلة نسبيًا. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجأة كبيرة ، بالنظر إلى أن العديد من الناجين من حطام السفن أصيبوا بصدمات نفسية وجميعهم جاءوا من مجتمعات تنافسية واعية للغاية. الأمر اللافت للنظر هو أن المجتمعات التعاونية في فترة ما بعد حطام السفن كانت موجودة بالفعل ، مما يدل على أنه حتى في ظل الظروف غير المواتية ، فإن البشر لديهم القدرة على العمل معًا على قدم المساواة.
