بقلم آلان جونستون
تمتلك بعض الشعوب الشامان لشرح كيف يعمل العالم. لدينا اقتصاديون وسياسيون دجالون يتظاهرون بأنهم مثقفون يدعون أنهم قادرون على كشف لغز إدارة المجتمع.
أفكار ماركس لم تنشأ من فراغ. لقد نشأوا من أعمال كثيرين آخرين قبله. لكن الغرض من هذا المقال القصير ليس استكشاف جذوره الفلسفية الهيغلية الشابة أو شرح تأثير الاقتصاديين السابقين مثل ريكاردو على ماركس ، ولكن التركيز على الفكر المستقل الذي نشأ داخل الطبقة العاملة والذي سيدمج ماركس في فكرته. تصوره الخاص للعالم من حوله.
نشأت الحركة الشارتية بسبب استياء الثورة الصناعية. برزت الحاجة إلى أن تتحد الطبقة العاملة بأكملها في حركة واحدة. كان الجارتيون أول حركة سياسية جماهيرية للطبقة العاملة البريطانية وأول حركة للحقوق المدنية في بريطانيا. شارك العديد من العمال غير المعروفين ، وبالتالي غير المعترف بهم ، في النضال الجماهيري من أجل التصويت. عندما قاوم أصحاب المصانع والمطاحن أي تمرد ضد دكتاتورية رأس المال ، أكد بعض الراديكاليين على العلاقة بين النضال للفوز بالتصويت والصراع الطبقي. لقد فهموا أيضًا أن هذا كان مجرد جزء من معركة دولية أوسع وأكبر من أجل الديمقراطية وسلطة الشعب.
في بلده 1839 أخطاء العمل وعلاجه أو عصر القوة وعصر الحقكتب جون فرانسيس براي ، أحد أوائل النشطاء الجارتيين ، والذي تتصدر صورته هذا المقال:
هناك حاجة ، ليس مجرد علاج حكومي أو خاص ، ولكن علاج عام - علاج ينطبق على جميع الأخطاء الاجتماعية والشرور ، الكبيرة والصغيرة ... يريدون علاجًا لفقرهم - يريدون علاجًا للبؤس ... المعرفة هي مجرد تراكم للحقائق ؛ والحكمة هي فن تطبيق هذه المعرفة على هدفها الحقيقي - تعزيز السعادة البشرية.
في نفس العام الذي نشر فيه براي كتابه ، كان جورج جوليان هارني يرفض سياسة مناشدة النوايا الحسنة للطبقة الحاكمة ، رافضًا أي تحالفات معها. وفي إشارة إلى آثار قانون الفقراء الجديد على أوضاع المساكن ، قال:
ترى الآن من خلال أوهام أعدائك. لقد علمتك ما يقرب من تسع سنوات من الحكومة "الليبرالية" نعمة نفوذ الطبقة الوسطى ، والبركات المتمثلة في "الباستيل" و "العصيدة المائية" ، و "الانفصال" و "الجوع" ؛ في زنزانات الرعب الصامت وسلاسل المواصلات ، في البؤس الشامل لأنفسكم ، والإسراف الكوني لمضطهديكم (ديمقراطي لندن، 20 أبريل 1839).
في سبتمبر 1845 ، قبل عقدين من انعقاد الأممية الأولى ، تم تشكيل جمعية الإخوة الديموقراطيين ، متخذة شعارها كل الرجال اخوة. أسسها البعض في الحركة الشارتية البريطانية مثل هارني ، إلى جانب مجموعة متنوعة من المنفيين السياسيين من جميع أنحاء أوروبا.
أعلن البرنامج السياسي للديمقراطيين الأخوين:
نحن ندين جميع أشكال عدم المساواة السياسية والوراثية والتمييز بين الطوائف ... وأن الأرض بكل نتاجاتها الطبيعية هي ملكية مشتركة للجميع ؛ لذلك فإننا نستنكر جميع مخالفات هذا القانون العادل والطبيعي الواضح ، مثل السرقة والاغتصاب. نعلن أن الحالة الراهنة للمجتمع ، التي تسمح للعاطلين والمخططين باحتكار ثمار الأرض ومنتجات الصناعة ، وتجبر الطبقات العاملة على العمل مقابل مكافآت غير كافية ، بل وتحكم عليهم بالعبودية الاجتماعية والفقر والانحلال. ، هو في الأساس غير عادل.
ودعت إلى الأممية:
واقتناعا منه بأن التحيزات الوطنية قد استغلها طغاة الشعب في جميع الأعمار لتمزيق حناجر بعضهم البعض ، عندما كان ينبغي عليهم العمل معًا من أجل مصلحتهم المشتركة ، فإن هذا المجتمع ينكر مصطلح "أجنبي" ، لا يهم من قبل ، أو لمن تقدم. تتمثل عقيدتنا الأخلاقية في استقبال إخوتنا الرجال ، بغض النظر عن "البلد" ، كأعضاء في عائلة واحدة ، الجنس البشري ؛ ومواطني دولة واحدة - العالم.
كما أوضح هارني:
مهما كانت الاختلافات القومية التي تفرق بين البولنديين والروس والبروسيين والهنغاريين والإيطاليين ، فإن هذه الاختلافات القومية لم تمنع الطغاة الروس والنمساويين والبروسيين من الاتحاد معًا للحفاظ على طغيانهم ؛ لماذا إذن لا تستطيع البلدان أن تتحد من أجل الحصول على حريتهم؟ إن قضية الناس في جميع البلدان واحدة - قضية العمل ، والاستعباد ، والنهب ... في كل بلد ، يتطور طغيان القلة وعبودية الكثيرين ، ولكن المبدأ في كل شيء واحد. يعيش الرجال الذين يزرعون القمح في جميع البلدان على البطاطس. الرجال الذين يربون الماشية لا يتذوقون اللحم. الرجال الذين يزرعون الكرمة لا يملكون سوى بقايا عصيرها النبيل. الرجال الذين يصنعون الملابس في خرق. الرجال الذين يبنون البيوت يعيشون في أكواخ. الرجال الذين يصنعون كل ما يلزم من الراحة والرفاهية غارقون في البؤس ، أيها الرجال العاملون من جميع الدول ، أليست مظالمكم هي أخطائكم ، هي نفسها؟ أليست قضيتك الصالحة فكذلك ايضا. قد نختلف فيما يتعلق بالوسائل ، أو قد تجعل الظروف المختلفة وسائل مختلفة ضرورية ، لكن الغاية الكبرى - التحرر الحقيقي للجنس البشري - يجب أن تكون غاية وهدفًا واحدًا للجميع.
لن يرضينا أي تحسين لظروف أشد الناس بؤسًا: إنه العدل لكل ما نطالب به. ليس مجرد تحسين الحياة الاجتماعية لطبقتنا هو ما نسعى إليه ، ولكن إلغاء الطبقات وتدمير تلك الفروق الشريرة هي التي قسمت الجنس البشري إلى أمراء وفقر ، وملاك أرض وعمال ، وسادة وعبيد. إنه ليس أي ترقيع أو ترقيع للنظام الحالي الذي نطمح إلى تحقيقه ، بل إبادة النظام والاستبدال ، بدلاً منه ، بترتيب من الأشياء يعمل فيه الجميع ويتمتع الجميع ، وسعادة كل منهم. ضمان رفاهية المجتمع بأكمله (جورج جوليان هارني ، 1850 ، الجمهوري الأحمر).
ناشط شارتي بارز آخر ، إرنست جونز ، أعطى الحركة الشارتية توجهاً أكثر اشتراكية. هو أيضا كان ملتزما بالسياق الدولي الأوسع للحركة العمالية. في ورقة الشعب في 17 فبراير 1854 ، كتب جونز:
هل يوجد رجل فقير ومضطهد في انجلترا؟ هل يوجد حرفي مسروق ومهدم في فرنسا؟ حسنًا ، إذن ، هم متعلقون بعرق واحد ، وبلد واحد ، وعقيدة واحدة ، وماض واحد ، وحاضر واحد ، ومستقبل واحد. الشيء نفسه مع كل أمة ، كل لون ، كل جزء من العالم الكادح. دعهم يتحدوا. مضطهدي الإنسانية متحدون ، حتى عندما يشنون الحرب. إنهم متحدون في نقطة واحدة وهي إبقاء الشعوب في بؤس وخضوع ... كل ديمقراطية ، بمفردها ، قد لا تكون قوية بما يكفي لتحطيم نيرها ؛ لكنهما معًا يعطيان وزنًا أخلاقيًا ، وقوة إضافية ، لا يقاومها شيء. أصبح تحالف الشعوب أكثر حيوية الآن ، لأن تفككهم ، وإحياء الكراهية القومية ، يمكن وحده أن ينقذ الملوك المترنحين من هلاكها. يلعب الملوك والأوليغارش ورقتهم الأخيرة: يمكننا منع لعبتهم.
في مقال آخر من ورقة الشعبفي 3 مارس 1855 ، أوضح جونز:
لا تدع أحداً يسيء فهم مضمون اجتماعنا: نبدأ الليلة لا مجرد حملة صليبية ضد الأرستقراطية. نحن لسنا هنا لسحق طغيان ، فقط لكي يعيش الآخر هو الأقوى. نحن أيضا ضد استبداد رأس المال. الجنس البشري مقسم بين العبيد والسادة ... إلى أن يأمر العمل برأس المال ، بدلاً من رأس المال الذي يقود العمل ، فأنا لا أهتم بالقوانين السياسية التي تضعها ، وما هي الجمهورية أو الملكية التي تمتلكها - فالرجل عبد.
كان إرنست جونز أيضًا المحرك الرئيسي في تجميع ما كان يسمى برلمان العمل. جونز إن ورقة الشعب في 7 يناير 1854 كتب:
كل يوم يأتي بتأكيد جديد للحاجة إلى حركة جماهيرية والتجمع السريع للبرلمان العمالي. إذا تأخرت فترة أطول بكثير ، فكل مكان ، بما في ذلك بريستون ، أو خسر أو أجبر في أفضل الأحوال على تقديم تنازلات مهينة ومُضعف ... ويجان بكامل قوة أموالهم. في ظل هذه الظروف ، تكون الطبقة ضد الطبقة ... لذلك يجب أن يتضح أنه ما لم تخوض الطبقات العاملة هذه المعركة كطبقة ، أي في اتحاد عالمي واحد من قبل حركة جماهيرية ، ستهزم حتما ... كلما زاد القفل - خارجًا ، كلما اتسعت حركة الإضراب ، كلما أصبحت الحركة أكثر وطنية - وكلما زاد الصراع الطبقي - وإذا رأت الطبقات العاملة ذات مرة أنها تتعرض للضرب كطبقة ، فسوف تستيقظ غريزة الطبقة الخاصة بهم وستكون سترتفع وتتصرف كرجل واحد.
اجتمع البرلمان في 6 مارس 1854 في مانشستر ، وحضره حوالي خمسين أو ستين مندوبًا ، واستمرت مناقشات البرلمان لعدة أيام. كان ماركس يعلق:
سيتعين على بعض المؤرخين المستقبليين أن يسجلوا أنه كان هناك في عام 1854 برلمانان: برلمان في لندن وبرلمان في مانشستر - برلمان للأثرياء وبرلمان للفقراء - لكن الرجال جلسوا فقط في برلمان الرجال وليس في برلمان السادة.
كان بيتر ماكدول شخصية مهمة أخرى في الشارتية دافع عن سلطة العامل العادي. هو شرح:
إن المهن متساوون مع الطبقة الوسطى في المواهب ، وأكثر قوة في الوسائل وأكثر اتحادًا في العمل ... لقد قدم التحريض من أجل الميثاق أحد أعظم الأمثلة في التاريخ الحديث عن القوة الحقيقية للعمال. في الصراع ظهر الملايين على المسرح وانفجر عقل الجماهير من قوقعته وبدأ في الازدهار والتوسع.
كان السؤال حول الخطوة التالية إلى الأمام مسألة ملحة للغاية. كان الجارتيون منقسمين بشدة حول هذه القضية. رفض العديد من المعتدلين استضافة اجتماعات ماكدول لأنه عارض التحالفات مع الطبقة الوسطى.
ورأى أن الهزائم السابقة يمكن أن تُعزى جميعها إلى حقيقة:
نشأت جمعياتنا على عجل ، مؤلفة من أعداد هائلة ، وظهرت فكرة خاطئة عن القوة إلى أعلى درجة ، ومن ثم نشأ شعور بالأمان أثبتت الأحداث اللاحقة أنه خاطئ ، ولماذا؟ لأنه لا يوجد اتحاد حقيقي موجود في الأسفل.
كان اقتراح ماكدول هو اللجوء إلى الطبقة العاملة ، لأنها فقط لديها القوة المحتملة اللازمة. وأعرب عن اعتقاده أنه يجب على الجارتيين كسب النقابات العمالية الجديدة واستخدامهم. ومع ذلك ، رأى بعض منتقديه الشارتين أن النقابات العمالية ليست حليفة بل منافسة ، فيما يتعلق بالنشاط النقابي باعتباره تحويلًا ، وتتبعًا للناس من النضال الحقيقي من أجل الامتياز.
ماكدول كان تشارتيا آخر اعترف بالجانب الدولي لنضالهم:
دع كل من لديه ممتلكات في الهند ، أو كل من يستفيد مما تسميه "ممتلكاتنا الهندية" يذهب إلى الهند ، ويخوض ألف معركة من أجلهم كما يحلو لهم ... لكن دعهم لا يسخروا من تدهورنا من خلال سؤالنا ، أيها العمال للقتال إلى جانبهم ، إما من أجل "ممتلكاتنا" في الهند ، أو في أي مكان آخر ، مع العلم أننا لا نمتلك فدانًا واحدًا من الأرض ، أو أي وصف آخر للممتلكات في بلدنا ، ناهيك عن المستعمرات ، أو "الممتلكات" في أي شيء آخر ، بعد أن سلبنا كل ما كسبناه من قبل الطبقات الوسطى والعليا ... على العكس من ذلك ، لدينا مصلحة في الخسارة المحتملة أو الخراب لجميع هذه "الممتلكات" ، نظرًا لأنها ليست سوى أدوات قوة في أيدينا الظالمون المحليون.
كان عام 1848 عام الثورات الأوروبية وكما أصدر ماركس وإنجلز البيان الشيوعي، كان ماكدول يخاطب التجمعات ، ويدفع الناس إلى العمل. بعد أن تحدث في إدنبرة ، كانت هناك اضطرابات في الشوارع مع صيحات فيف لا ريبابليك! و الخبز والثورة.
لقد فهم الكثيرون قبل ماركس الآثار البشرية الرهيبة للنظام الرأسمالي - كل الفقر والبؤس والجنون وعدم المساواة وظلمه. ويتبع الاشتراكيون الذين يرفضون الرأسمالية استراتيجية مماثلة لتلك التي اتبعناها مناضلي الجارتيين الذين سبقونا ويكافحون من أجل أي تحسن حتى لو علمنا أنه قد يختفي بين عشية وضحاها. لكن التوقف عن النضال لن يؤدي إلا إلى جعل العمال أسوأ حالًا مما نحن عليه الآن.
