على المؤلف
كان أنطون بانيكوك (1873-1960) عالم فلك ومفكر اشتراكي هولندي. كان أحد مؤسسي الفيزياء الفلكية كتخصص فرعي في علم الفلك. كما كتب أ تاريخ علم الفلك. تم تسمية فوهة القمر وكويكب والمعهد الفلكي بجامعة أمستردام على شرفه.
ينتمي بانيكوك إلى التيار السياسي المعروف باسم "شيوعية المجلس". شدد شيوعيو المجلس على الدور الحاسم الذي يجب أن يلعبه مجالس العمال في الثورة الاشتراكية. كان بانيكوك على اتصال ودي مع WSPUS. عندما زار بوسطن في عام 1938 للحصول على درجة فخرية من جامعة هارفارد ، التقى بأعضاء الحزب وتحدث في اجتماع للحزب.
أرشيف كتابات بانيكوك الاشتراكية هو هنا. مراجعة نقده لآراء لينين الفلسفية هنا. المقالة أدناه ، والتي نعيد إنتاجها من إصدار هذا الشهر من المعيار الاشتراكي، هو عمل تم اكتشافه حديثًا ظهر في الأصل باللغة الألمانية في Zeitungskorrespondenz رقم 75 ، 10 يوليو ، 1909. يمكن العثور على النص الألماني والترجمة الفرنسية هنا.
تلفت المقالة انتباهنا إلى حقيقة أنه حتى في عام 1909 ، قبل أكثر من قرن ، كان هناك بالفعل قلق واسع النطاق بشأن تدمير الطبيعة بشكل عام وإزالة الغابات بشكل خاص. إنه يظهر أن الاشتراكيين الماركسيين كانوا بالفعل مدركين تمامًا لضرورة أن تتصرف الإنسانية كمسؤول مسؤول عن بيئتها الطبيعية.
النص
هناك العديد من الشكاوى في الأدبيات العلمية حول التدمير المتزايد للغابات. ولكن ليس فقط الفرح الذي يشعر به كل محب للطبيعة تجاه الغابات هو الذي يجب أن يؤخذ في الاعتبار. هناك أيضًا مصالح مادية مهمة ، في الواقع المصالح الحيوية للإنسانية. مع اختفاء وفرة الغابات ، أصبحت البلدان المعروفة في العصور القديمة بخصوبتها ، والتي كانت مكتظة بالسكان وتشتهر بأنها مخازن الحبوب للمدن الكبرى ، صحارى صخرية. ونادرًا ما يسقط المطر هناك باستثناء الأمطار الغزيرة المدمرة التي تحمل طبقات الدبال التي يجب أن يُخصبها المطر. حيث تم تدمير الغابات الجبلية ، تتسبب السيول التي تغذيها أمطار الصيف في تساقط كتل هائلة من الحجارة والرمال ، مما يسد وديان جبال الألب ، ويقضي على الغابات ويدمر القرى التي سكانها أبرياء ، "بسبب المصلحة الشخصية و لقد دمر الجهل الغابة ومنابع الوادي العالي ".
يصر المؤلفون بشدة على الاهتمام الشخصي والجهل في وصفهم البليغ لهذا الوضع البائس لكنهم لا ينظرون في أسبابه. ربما يعتقدون أن التأكيد على العواقب كافٍ لاستبدال الجهل بفهم أفضل والتراجع عن الآثار. إنهم لا يرون أن هذا ليس سوى جزء من الظاهرة ، واحد من العديد من التأثيرات المماثلة للرأسمالية ، هذا النمط من الإنتاج الذي هو أعلى مرحلة في البحث عن الربح ، على الطبيعة.
لماذا تعتبر فرنسا دولة فقيرة في الغابات وعليها أن تستورد كل عام ما قيمته مئات الملايين من الفرنكات من الأخشاب من الخارج وتنفق أكثر بكثير لإصلاح العواقب الوخيمة لإزالة الغابات في جبال الألب من خلال إعادة التحريج؟ في ظل النظام القديم كان هناك العديد من الغابات الحكومية. لكن البرجوازية ، التي تولت قيادة الثورة الفرنسية ، لم تر في هذه سوى أداة للإثراء الشخصي. قام المضاربون بتطهير 3 ملايين هكتار لتحويل الخشب إلى ذهب. لم يفكروا في المستقبل ، بل بالربح المباشر فقط.
بالنسبة للرأسمالية ، فإن جميع الموارد الطبيعية ليست سوى ذهب. وكلما زادت سرعة استغلالها ، زاد تدفق الذهب بشكل أسرع. ينتج عن الاقتصاد الخاص أن يحاول كل فرد تحقيق أقصى ربح ممكن دون حتى التفكير للحظة واحدة في المصلحة العامة ، أي مصلحة الإنسانية. نتيجة لذلك ، فإن كل حيوان بري له قيمة نقدية وكل نبات بري يؤدي إلى الربح هو على الفور موضوع سباق للإبادة. اختفت الأفيال في إفريقيا تقريبًا ، ضحايا الصيد المنهجي لعاجها. إنه مشابه لأشجار المطاط ، التي تقع ضحية اقتصاد مفترس يدمر فيه الجميع فقط دون زراعة أشجار جديدة. في سيبيريا ، لوحظ أن الحيوانات ذات الفراء أصبحت نادرة بسبب الصيد المكثف وأن أكثر الأنواع قيمة قد تختفي قريبًا. في كندا ، تم تحويل الغابات البكر الشاسعة إلى رماد ، ليس فقط من قبل المستوطنين الذين يريدون زراعة التربة ، ولكن أيضًا من خلال "المنقبين" الذين يبحثون عن الرواسب المعدنية الذين يحولون المنحدرات الجبلية إلى صخور جرداء للحصول على نظرة عامة أفضل على الأرض . في غينيا الجديدة ، تم تنظيم مذبحة طيور الجنة لإرضاء نزوة باهظة الثمن لملياردير أمريكية. إن جنون الموضة ، وهو نموذج للرأسمالية يهدر فائض القيمة ، قد أدى بالفعل إلى إبادة الأنواع النادرة ؛ تدين الطيور البحرية على الساحل الشرقي لأمريكا ببقائها على قيد الحياة فقط للتدخل الصارم للدولة. مثل هذه الأمثلة يمكن أن تتضاعف في الإرادة.
ولكن أليست هناك نباتات وحيوانات لاستخدامها من قبل البشر لأغراضهم الخاصة؟ هنا ، نترك جانبًا تمامًا مسألة الحفاظ على الطبيعة كما لو كانت بدون تدخل بشري. نحن نعلم أن البشر هم سادة الأرض وأنهم يغيرون الطبيعة تمامًا لتلبية احتياجاتهم. لكي نعيش ، نعتمد اعتمادًا تامًا على قوى الطبيعة والموارد الطبيعية ؛ علينا استخدامها واستهلاكها. ليس هذا هو السؤال هنا ، فقط الطريقة التي تستخدم بها الرأسمالية.
سيتعين على النظام الاجتماعي العقلاني استخدام الموارد الطبيعية المتاحة بطريقة يتم فيها استبدال ما يتم استهلاكه في نفس الوقت ، بحيث لا يفقر المجتمع نفسه ويمكن أن يصبح أكثر ثراءً. إن الاقتصاد المغلق الذي يستهلك جزءًا من بذور الذرة يؤدي إلى إفقار نفسه أكثر فأكثر ويجب أن يفشل حتماً. لكن هذه هي الطريقة التي تعمل بها الرأسمالية. هذا اقتصاد لا يفكر في المستقبل ولكنه يعيش فقط في الحاضر المباشر. في النظام الاقتصادي اليوم ، لا تخدم الطبيعة الإنسانية ، بل رأس المال. لا يتحكم الإنتاج في الملابس أو الطعام أو الاحتياجات الثقافية للإنسانية ، ولكن شهية رأس المال للربح والذهب.
يتم استغلال الموارد الطبيعية كما لو كانت الاحتياطيات غير محدودة ولا تنضب. إن العواقب الضارة لإزالة الغابات على الزراعة وإتلاف الحيوانات والنباتات المفيدة تكشف الطابع المحدود للاحتياطيات المتاحة وفشل هذا النوع من الاقتصاد. يعترف [الرئيس الأمريكي ثيودور] روزفلت بهذا الفشل عندما يريد الدعوة إلى مؤتمر دولي لمراجعة حالة الموارد الطبيعية التي ما زالت متاحة واتخاذ إجراءات لمنع إهدارها.
بالطبع الخطة نفسها هراء. يمكن للدولة أن تفعل الكثير لوقف الإبادة القاسية للأنواع النادرة. لكن الدولة الرأسمالية هي في النهاية ممثلة فقيرة لخير البشرية. يجب أن يتوقف في مواجهة المصالح الأساسية لرأس المال.
الرأسمالية اقتصاد بلا رأس لا يستطيع تنظيم أفعاله من خلال فهم عواقبها. لكن طابعها المدمر لا ينبع من هذه الحقيقة وحدها. على مر القرون ، استغل البشر أيضًا الطبيعة بطريقة حمقاء ، دون التفكير في مستقبل البشرية ككل. لكن قوتهم كانت محدودة. كانت الطبيعة شاسعة وقوية جدًا لدرجة أن وسائلها التقنية الضعيفة لم يكن بإمكان البشر إلحاق الضرر بها إلا بشكل استثنائي. على النقيض من ذلك ، استبدلت الرأسمالية الاحتياجات المحلية باحتياجات العالم ، وخلقت تقنيات حديثة لاستغلال الطبيعة. لذا فهي الآن مسألة تعرض كتل هائلة من المادة لوسائل تدمير هائلة وإزالتها بوسائل نقل قوية. يمكن مقارنة المجتمع في ظل الرأسمالية بجسم ضخم غير ذكي. بينما تطور الرأسمالية قوتها بلا حدود ، فإنها في نفس الوقت تدمر بلا معنى أكثر فأكثر البيئة التي تعيش منها. فقط الاشتراكية ، التي يمكنها أن تمنح هذا الوعي الجسدي والعمل العقلاني ، ستحل في نفس الوقت محل تدمير الطبيعة باقتصاد عقلاني.
