من إصدار أبريل 2007 من المعيار الاشتراكي
عادة ما يتم التعامل مع مصطلحي "البلشفية" و "اللينينية" كمرادفين. في ضوء تأثير لينين الهائل على الحزب البلشفي ، قد يبدو ذلك عادلاً بما فيه الكفاية. لكن في الواقع ، كان لدى لينين منافس سياسي وفكري داخل حزبه. كان أهم هؤلاء البلاشفة غير اللينينيين الكسندر بوجدانوف (1873-1928).
كان بوجدانوف رجلاً متعدد المواهب والاهتمامات. كان تدريبه الرسمي في الطب والطب النفسي. اخترع فلسفة أصلية أطلق عليها "علم التكتل" ويعتبر الآن مقدمة لنظرية النظم (التآزر). كان أيضًا اقتصاديًا ماركسيًا ، ومنظرًا للثقافة ، وكاتبًا للخيال العلمي الشعبي ، وبالطبع ناشطًا سياسيًا. حتى اليوم معظم أعماله غير متوفرة باللغة الإنجليزية. الكتاب الوحيد المخصص له هو دراسة Zenovia Sochor لأفكاره حول الثقافة (الثورة والثقافة: جدل بوجدانوف ولينين، مطبعة جامعة كورنيل 1988).
ومع ذلك ، ظهر مجلد من قصص الخيال العلمي لبوغدانوف باللغة الإنجليزية (النجمة الحمراء: أول مدينة فاضلة بلشفية، ترجمة تشارلز روجل وتحريره لورين جراهام وريتشارد ستيتس ، مطبعة جامعة إنديانا 1984). هنا لدينا روايتان على سطح المريخ (النجم الأحمر والمهندس ميني) ، قصيدة "مريخ تقطعت بهم السبل على الأرض" ، ومقالات تفسيرية من قبل كل من المحررين. ريد ستار يروي كيف أخذ المريخون البلشفي الروسي ليونيد إلى كوكبهم الأصلي للتعرف على المجتمع الشيوعي هناك والعمل كحلقة وصل بين الأرض والمريخ.
المهندس مني تم تعيينه أيضًا على سطح المريخ ، ولكن في مرحلة مبكرة ، قبل فترة وجيزة من الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية. تتمثل مهمة Menni في الحياة في تصميم قنوات المريخ العظيمة - كان يعتقد على نطاق واسع في ذلك الوقت أن هناك قنوات على المريخ - وتنظيم وإدارة بنائها.
عبادة المهندس؟
وصف المعلقون الروس والغربيون بوجدانوف بأنه مدافع عن "التكنوقراطية" ومروج لـ "عبادة المهندس".
وهكذا يتحدث ريتشارد ستيتس عن "احتفاله بالقوة التكنوقراطية [و] المثقفين التقنيين". ظاهريًا ، يبدو هذا التقييم مبررًا. المهندس مني كان شائعًا بين المخططين السوفييت في وقت الخطة الخمسية الأولى ، وميني هو بالتأكيد شخصية بطولية يمكن لأي تكنوقراطي طموح أن يتعرف عليها بسهولة.
لكن لا يتعين عليك البحث بجدية شديدة للعثور على دليل يشير إلى تقييم مختلف. في ريد ستار يقدم بوجدانوف كوكب المريخ الشيوعي كمجتمع يعاني من مشاكل خطيرة - وليس بأي حال من الأحوال مدينة فاضلة. التكنولوجيا هي مصدر رئيسي لهذه المشاكل. يكتشف ليونيد ، على سبيل المثال ، أن بعض العمال مفتونون جدًا بالآلات التي يشغلونها لدرجة أنهم يرفضون التوقف عن العمل ويضطرون إلى الراحة. ونيلا ، عشيقة مينى المهجورة ، تغني أغنية تشكو فيها من أنه بالرغم من كل فضائله ، فإن مينى يفتقر إلى التعاطف:
"قلبه من الجليد ، لا يشعر بأي ألم
من أجل المخلوقات التي أحبطها القدر. . .
دموع البؤساء في المعركة
لا دافئ قلبه من الحجر. "
يبدو أن النظام السياسي المريخي الموضح في Red Star - القليل من التفاصيل الواضحة - هو نظام تكنوقراطي وليس ديمقراطيًا. وهكذا ، فإن المتحدثين في مؤتمر عُقد للنظر في استعمار المريخ للأرض هم مهندس فضاء وطبيب وعالم رياضيات (الذي يجادل لصالح إبادة جميع أبناء الأرض ويقتل لاحقًا على يد ليونيد المذهول). يتنقل سكان المريخ الذين يشغلون مناصب إدارية في "الجندول" الطائرة التي لا يبدو أنها متاحة لسكان المريخ العاديين. (لو كانت كذلك ، لكانت مراقبة الحركة الجوية كابوسًا). ليس هذا مجتمعًا أود أن أسميه اشتراكيًا أو شيوعيًا على الرغم من إلغاء تبادل السلع والإنتاج للاستخدام.
In المهندس مني نجد دليلاً يفسر سبب ولادة الثورة لمجتمع تكنوقراطي. مندوب العمال في مؤتمر نقابي يتحسر على حقيقة أن جهل العمال يمنعهم من الحكم على الأمور بأنفسهم ويضعهم تحت رحمة الخبراء ، الذين ليس لديهم خيار سوى تصديقهم.
تكنوقراطية أم اشتراكية؟
تشير كل من روايات بوجدانوف وكتاباته السياسية كما قدمها سوكور إلى أنه توقع أن تؤدي الثورة القادمة ضد الرأسمالية إلى مجتمع تكنوقراطي. كان هذا لأن العمال يفتقرون إلى المعرفة والمبادرة للسيطرة على الشؤون الاجتماعية لأنفسهم. كان أحد أسباب وضعه هو الطبيعة الهرمية والسلطوية لعملية الإنتاج الرأسمالي. كان الآخر هو النمط الهرمي والسلطوي للتنظيم للحزب البلشفي ، على الرغم من أن بوجدانوف اعتبر مثل هذا التنظيم ضروريًا وحتميًا - فقد كان بلشفيًا ، بعد كل شيء.
ومع ذلك ، لم يكن هذا احتمالًا رحب به بوجدانوف أو جعله مثاليًا. كان يعلم أن الاشتراكية الحقيقية (أو الشيوعية) لا يمكن إلا أن تكون مجتمعًا ديمقراطيًا بالكامل. وكان يعلم أن الطبقة العاملة المثقفة والمعرفة هي وحدها التي يمكنها تحقيق اشتراكية حقيقية. هذا هو السبب في أن مسائل الثقافة والتعليم كانت مركزية جدًا في فكره وعمله. إن التركيز على المعرفة والفهم كشرط أساسي للاشتراكية الحقيقية (على عكس الاشتراكية الزائفة التكنوقراطية) هو أرضية مشتركة يشترك فيها معنا في الحركة الاشتراكية العالمية.
بينما ظل بوجدانوف مخلصًا للنظام البلشفي في روسيا حتى نهاية حياته ، كانت أفكاره تخريبية للغاية للمجتمع الذي كان يرأسه ذلك النظام. كانت أفكار بوجدانوف مصدر إلهام لمجموعة منشقة تسمى "حقيقة العمال" كانت نشطة لبعض الوقت في أوائل العشرينات (على الرغم من أنه يبدو أن بوجدانوف لم تكن له علاقات شخصية معهم). أعلنت "حقيقة العمال" في بيانها أن البرجوازية القديمة قد استُبدلت بصفتها سادة الإنتاج بـ "المثقفين التقنيين في ظل رأسمالية الدولة". أصبح الحزب الشيوعي حزب المثقفين الذين كانوا نواة برجوازية جديدة صاعدة.
ستيفان (WSPUS)
