محاضرة ألقتها كارلا راب في كنيسة المجتمع في بوسطن في 3 مايو 2015
"الاشتراكية - فكرة جميلة ، لكنها لن تنجح أبدًا لأنها ضد الطبيعة البشرية!"
لقد واجه الاشتراكيون هذا التأكيد مرات عديدة وهم يشرحون قضية الاشتراكية لشخص جديد على الفكرة. إليك سبب الخطأ:
ربما تكون السمة الأكثر بروزًا للطبيعة الفطرية لجنسنا البشري هي خصائصها تكيف. بشري سلوك يعتمد بشكل كبير على الظروف التي يولد فيها الشخص ، وهناك ظروف مختلفة للغاية في المجتمعات المختلفة التي عاش فيها البشر على مدار 10,000 سنة الماضية أو نحو ذلك. (تصف عالمة الأنثروبولوجيا روث بينديكت الاختلافات الثقافية في السلوك في كتابها وتناقضها أنماط الثقافة.) ولكن طوال مليوني سنة قبل ذلك ، كنا جميعًا بشر نعيش كبدو رحل صيادين وجامعين. لقد قضينا 99٪ من تاريخنا التطوري بصفتنا صيادين وجامعين ، وتطورت طبيعتنا الخاصة بنوعنا كما فعلت على وجه التحديد لأنها كانت مناسبة لطريقة الحياة هذه. كان علينا أن نكون قادرين على التكيف مع تغير المناخ - جاءت العصور الجليدية وذهبت ، وغادر البعض منا إفريقيا واستقر في أوروبا وآسيا. كل هذه الهجرة قام بها البدو ، متبعين قطعان الحيوانات المفترسة والبحث عن الجذور والتوت أثناء ذهابهم.
كل من قرأ هذا ، وربما كل من نعرفه ، ولد في مجتمع رأسمالي. لذلك إذا نظرنا حولنا ولاحظنا كيف يتصرف إخواننا من البشر ، فهذه ليست صورة حقيقية للطبيعة البشرية ؛ إنها فقط صورة حقيقية لكيفية عمل البشر الذين ولدوا وترعرعوا في الرأسمالية. أُطلق على الرأسمالية اسم "غابة تأكل الكلاب" لأنها تميل إلى تعزيز الأنانية والجشع. لا يعني أن تلك الصفات غير موجودة فيها من جميع المجتمعات البشرية ، ولكن ليس بشكل عام كما هو الحال في الرأسمالية.
لذلك لاستكشاف الإنسان الطبيعة، نحتاج إلى تصنيف السلوكيات التي نراها والتي هي حقًا جزء من طبيعتنا كبشر ، على عكس تلك التي تنتج عن تكيفنا مع الظروف الرأسمالية.
طريقة جيدة للبدء هي التفكير في الأشياء التي يقوم بها الأطفال بشكل عفوي ، دون أن يتم تعليمهم - على سبيل المثال ، المشي مثل قدمين ؛ لفهم اللغة واستخدامها ؛ للنوم بالليل والنشاط في النهار. كل هذه الأشياء مثبتة في أدمغتنا ، وبعضها - مثل الكلام ، والطريقة التي نسير بها ، فريدة من نوعها بالنسبة لنا ، ولا نتشاركها حتى مع أقرب أقربائنا الرئيسيين. يختلف وضعنا المستقيم عن أي من القرود. حتى عندما يتركون الأشجار ويمشون ، فإن أذرعهم أطول بكثير مما نمتلكه ويميلون إلى جر مفاصلهم على الأرض. أشواكهم ليست منحنية بنفس الطريقة التي لدينا بها وحوضهم بزاوية مختلفة. هذا مهم في الواقع للتفكير في الطبيعة البشرية ، لأن الشكل الغريب لعظام العمود الفقري والحوض لدينا يجعل الولادة أكثر صعوبة بالنسبة لنا كبشر من الأنواع الأخرى. نحن الحيوان الوحيد الذي يحتاج إلى مساعدة من الآخرين أثناء المخاض والولادة ، وتختلف طرق الولادة على نطاق واسع بين الثقافات المختلفة بحيث لا يمكن تطبيق مصطلح "الولادة الطبيعية" على أي منها. الولادة هي أحد الجوانب الأولى للسلوك البشري التي تصبح طقوسًا.
إليك عنصر آخر من الطبيعة البشرية فريد من نوعه: القدرة على الشعور بالذنب أو الخزي. (في بعض الأحيان يعتقد الناس أن كلابهم تبدو خجولة عندما يرتكبون شيئًا خاطئًا ؛ لكن الأطباء البيطريين يقولون إن هذا ليس عارًا ، إنه مجرد خوف من العقاب!) تختلف بالضبط كيفية الشعور بالذنب أو العار من ثقافة بشرية إلى أخرى ، ولكن هذا دائمًا هناك ، بشكل أو بآخر ، مرتبط بالسلوكيات المختلفة في أنواع مختلفة من المجتمع.
من الشائع جدًا أن يضع الأشخاص افتراضات حول الطبيعة البشرية لا تستند إلى أدلة - مثل ، "إنها فكرة جيدة لكنها لن تنجح أبدًا لأنها تتعارض مع الطبيعة البشرية! "
حسنًا ، دعنا نلقي نظرة فاحصة على هذا الافتراض.
من المهم أن نلاحظ في هذه المرحلة أننا البشر ، على عكس الحيوانات الأخرى ، لسنا "أسرى جيناتنا". نحن قادرون على التكيف ، ومرنون للغاية ، بحيث يمكننا حتى التصرف ضد طبيعتنا البشرية الفطرية ، ونفعل ذلك طوال الوقت! تذكر ذلك؛ سنعود إليها مرة أخرى لاحقًا.
§ هناك طريقة أخرى لفرز السلوكيات التي نراها والتي هي في الحقيقة جزء من طبيعتنا كبشر ، على عكس تلك التي تنتج عن تكيفنا مع الظروف الرأسمالية ، وهي النظر إلى الطبيعة الفطرية للشمبانزي والبونوبو.
كلا هذين القرينين قريبان جدًا منا وراثيًا لدرجة أن بعض العلماء جادلوا بأنه يجب تصنيفهم على أنهم جزء من جنس الإنسان مثلنا. لدى كل من الشمبانزي والبونوبو أكثر من 98.6 ٪ من الحمض النووي الخاص بهم مشترك معنا ، مما يعني أننا ثلاثة أنواع أكثر ارتباطًا ببعضنا البعض ، أكثر من أي منا بالقردة الأخرى ، مثل الغوريلا أو إنسان الغاب. يمكن أن يعطينا النظر إلى "طبيعة الشمبانزي" و "طبيعة بونوبو" أدلة حول طبيعتنا البشرية.
الشمبانزي والبونوبو على حد سواء لا يزال لديهم موائل في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، في وسط أفريقيا. لكنهم لا يشتركون في نفس المنطقة. يعيش الشمبانزي شمال نهر الكونغو ، ويعيش البونوبو جنوبه. وهذا يعني أن الشمبانزي يجب أن يتنافس مع الحيوانات الأخرى (لا سيما الغوريلا) على الموارد الغذائية النادرة ، في حين أن قرود البونوبو تمتلك المنطقة الجنوبية إلى حد كبير. قد يفسر هذا سبب تطوير النوعين لسلوكيات وأنماط حياة مختلفة.
الشمبانزي عنيفة للغاية. إنهم يعيشون في مجموعات. من النادر جدًا أن تقتل الشمبانزي أفرادًا من مجموعتها ، ولكن عندما تلتقي مجموعات من الشمبانزي ، يشن الذكور أحيانًا حروبًا شاملة ، ثم يذبحون الصغار ويأخذون الإناث على أنهم ملكهم. تتخلص أمهات الشمبانزي المهيمنة أحيانًا من أطفال الشمبانزي الأخرى.
إناث الشمبانزي ، مثل معظم الثدييات ، تتعرض للحرارة بانتظام. ذكر الشمبانزي الحرس إناثها من الذكور الأخرى عندما تكون في حالة حرارة ، تكون خصبة لمنع إخصابها من قبل الشمبانزي المنافس.
داخل المجموعة ، يتعاونون ويتشاركون الطعام. أوضح عالم الرئيسيات فرانز دي وال أنه عندما يتم إلقاء الطعام في حاوية الشمبانزي ، يقوم الذكور المهيمنون بتوزيعه بحيث يحصل كل شمبانزي على جزء منه ، حتى الأقل في التسلسل الهرمي. لا أحد يجوع تمامًا. كتب دي وال أن التطور قد "حفر بعض الغرائز الأساسية حقًا في أدمغتنا: المشاركة ، والمعاملة بالمثل ، والأهم من ذلك كله: التعاطف." يبدو أن هذه الغرائز هي شيء تمتلكه جميع الرئيسيات ، بما في ذلك نحن البشر.
البابون، على عكس الشمبانزي ، فقد استرخى كثيرًا. إنهم لا يستخدمون العنف لتسوية الخلافات ولديهم ما يمكن تسميته بالمجتمع الأمومي. تتمتع أنثى البونوبو بمكانة عالية ، حيث تتساوى الأنثى المهيمنة والذكر المهيمن. يوازي التسلسل الهرمي للسيطرة الذكورية الأنثى تقريبًا. تشكل الإناث التحالفات ، وتعتمد رتبة الذكر على رتبة والدته.
عندما تلتقي مجموعات من قرود البونوبو ، يصيح الذكور ويقفون إلى الوراء بينما تعبر الإناث إلى بعضها البعض فيما قد ينتهي به الأمر إلى ما يشبه العربدة. (لاحظ دي وال أن دوافعنا الجنسية [البشرية] تخضع لمثل هذه القيود الأخلاقية القوية بحيث يصعب إدراك كيفية تغلغلها في جميع جوانب حياتنا الاجتماعية ، ويمكن لمجتمع البونوبو أن يعلمنا الكثير عن الشكل الذي قد يبدو عليه الجنس البشري بدون تلك القيود.)
لم ير أحد من قبل البونوبو يقتل شخصًا آخر من نوعه. تتم رعاية أطفال البونوبو من قبل جميع الإناث في المجموعة. لديهم صراعات ، وغالبًا ما يتصرفون مثل البشر من خلال الصراخ في بعضهم البعض والتباهي بقوتهم ؛ لكنهم يميلون إلى إيجاد طرق في الواقع لعدم إيذاء بعضهم البعض ، سواء من نفس المجموعة أو من مجموعة مختلفة.
مثل النساء البشر ، فإن إناث البونوبو لديها "إباضة خفية" مما يعني أنها لا تتعرض للحرارة مثل الشمبانزي (ومعظم الثدييات الأخرى) ؛ لا أحد يستطيع أن يعرف متى يكون في الخصوبة. يستخدم البونوبو الجنس ليس فقط لإنجاب الأطفال ، ولكن كآلية للترابط ولتقليل التوتر الاجتماعي. ولأن لا أحد يعرف متى تكون خصبة ، فإن ذكور البونوبو لا "تحرس" الإناث عندما تكون في حالة حرارة (كما تفعل الشمبانزي) لذلك يكون للإناث المزيد من الوقت لأنفسهن ، ووقت أكثر لتكوين أنثى إلى أنثى سندات.
في إحدى التجارب ، تم وضع 14 قردًا (واحدًا تلو الآخر) في قفص به طعام ، محاطًا بقفصين بدون طعام ، يحتوي أحدهما على عضو مألوف في المجموعة والآخر غريب تمامًا. كان لدى قرود البونوبو مع الطعام خيار تناولها جميعًا بأنفسهم ، أو المشاركة من خلال فتح قفص جارها ودعوتهم إلى الدخول. اختار تسعة من الأفراد الأربعة عشر الذين شاركوا المشاركة مع الشخص الغريب أولاً. البونوبو على استعداد للتضحية بجزء من وجبتهم "حتى عندما لا يحصلون هم أنفسهم على أي مزايا وقد يضطرون حتى إلى دفع تكلفة".
كل من قرود البونوبو والشمبانزي متسلسلان هرميًا ، لكن الذكور والإناث متساوون بين قرود البونوبو ، حيث تكون الإناث من الشمبانزي خاضعة للذكور. في الجزء العلوي من التسلسل الهرمي للبونوبو ، هناك أنثى مهيمنة ، وليست ذكر.
الآن أريد أن أصف طريقة حياة أسلافنا المباشرين ، بدءًا من Homo Erectus: كما ذكرنا أعلاه ، كنا بدوًا صيادين وجامعين لمعظم تاريخنا التطوري.
منذ حوالي مليوني عام ، بدأ أسلافنا في استخدام أدوات مصنوعة من الحجر والعظام يبدو أنها مرتبطة بالصيد والحفر. لعب هذا الصيد المبكر وجمع الجذور والمكسرات والفاكهة دورًا كبيرًا في تطورنا من الإنسان المنتصب ، الذي انتشر عبر إفريقيا ثم أوروبا وآسيا منذ مليون عام ، ليصبح في النهاية الإنسان العاقل ، الذي انتشر الآن في جميع أنحاء العالم. العالمية. منذ ما بين 12 و 10 آلاف سنة ، بدأ الإنسان العاقل في تدجين الحيوانات والنباتات ، ليصبحوا مزارعين ورعاة. تمثل هذه "الثورة الزراعية" بداية المجتمع الطبقي.
تغيرت الثقافة الإنسانية بشكل كبير بعد ذلك ، مع تطور البلدات والمدن والإمبراطوريات بسرعة ، واتساع الهوة بين الطبقة الحاكمة وجميع الطبقات الأخرى باستمرار.
ولكن في فجر التوسع الأوروبي حوالي عام 1500 ، كان الصيادون والقطافون لا يزالون يشغلون ما يقرب من ثلث مساحة اليابسة في العالم ، بما في ذلك كل أستراليا ، والنصف الشمالي الغربي من أمريكا الشمالية ، والجزء الجنوبي من أمريكا الجنوبية ، وكذلك أجزاء من أفريقيا جنوب الصحراء وأجزاء من آسيا. حتى يومنا هذا ، هناك بعض مجموعات الصيادين والجامعين بقيت على الأرض ، على الرغم من أن موطنها آخذ في الانكماش مع سيطرة "الحضارة".
لما يقرب من مليوني عام ، كان جميع البشر يعولون على أنفسهم عن طريق البحث عن الطعام والصيد وصيد الأسماك. كان لديهم القليل من الممتلكات ، لأن كل ما يمتلكونه يحتاجون إلى حمله معهم كلما انتقلوا إلى المخيم. عاش الصيادون-جامعو الثمار في مجموعات متكافئة يُعامل فيها الجميع ، ذكورًا وإناثًا وكبارًا وصغارًا ، على قدم المساواة. كانوا عمومًا أصحاء وغير مصابين بالأمراض المزمنة للحضارة الحديثة ، مثل السكري والسمنة وتسوس الأسنان وأمراض القلب التاجية وارتفاع ضغط الدم. لقد عاشوا حياة مُرضية وكان لديهم وقت فراغ أطول بكثير مما لدينا ، وكانوا بحاجة فقط للعمل بمعدل ثلاث أو أربع ساعات في اليوم. عاشت معظم المجموعات في سلام ، ولا تزال مجتمعات الصيد والجمع الموجودة اليوم قائمة على المساواة في معظمها ، لأن لكل فرد نصيبًا متساويًا نسبيًا من الموارد المتاحة.
لكن الموائل المتاحة للبدو تتقلص مع سيطرة الرأسمالية على الكوكب ، لذا فإن البدو مقيدون في الأماكن غير المرغوب فيها. إن حياتهم ليست صحية كما كانت في الأصل ، ومن شبه المؤكد أنه سيتم استيعابهم في نهاية المطاف من قبل الدول الرأسمالية "المتحضرة".
عاش الصيادون لمدة 19 ألف عام في أسلوب حياة مستدام ، وهو شيء لا يمكننا أن نحلم به إلا اليوم حيث تتضاءل وتسمم المزيد والمزيد من موارد الأرض.
لقد عاشوا وفقًا للطبيعة البشرية. هل نحن؟
دعونا نراجع عناصر الطبيعة البشرية التي حددناها حتى الآن.
أولاً ، لاحظنا أن القدرة على التكيف هي الأكثر وضوحًا. ثم أضفنا استخدام وفهم اللغة ؛ المشي كالقدمين. كونها كائنات النهار ، على عكس الكائنات الليلية ؛ وكونها قطعية. ثم لاحظنا بعض سمات الرئيسيات التي ورثناها ، بما في ذلك ليس فقط أن تكون عدوانيًا وهرميًا ، ولكن أيضًا المشاركة ، وكونها تعاطفا، التي تؤدي إلى إيثار والإحجام عن قتل إخواننا البشر.
هذا رائع ، لأنني أسمع غالبًا أن الإيثار يتعارض مع الطبيعة البشرية - لكن من الواضح أنه ليس كذلك ؛ إنه موجود في أقرب أقارب الرئيسيات لدينا ، ويتم مشاركة 98.6٪ من حمضهم النووي معنا! وقد وجدت بعض الدراسات أن الأطفال الصغار يظهرون سلوكًا إيثاريًا أيضًا.
ويمكننا أيضًا أن نضيف الكرم ، وذلك بفضل مقال في عدد مايو 2015 من المحيط الأطلسي بعنوان "علم الأعصاب من الكرم" يوثق أن الكرم هو في الواقع مثبت في أدمغتنا ؛ ولكن يلاحظ أيضًا أن 85٪ من الأمريكيين يتبرعون بأقل من 2٪ من دخلهم للأعمال الخيرية. ليس من الصعب معرفة ذلك لأن الكثيرين منا يدركون أننا قد نكون على بعد راتب أو اثنين من الفقر. عاش الصيادون مع وفرة من الموارد تحت تصرفهم ؛ الآن يرى معظمنا القليل جدًا من الوفرة ؛ إنها مملوكة في الغالب من قبل 1٪.
لا يوجد شيء في نمط حياة الصيد والجمع يتعارض مع الطبيعة البشرية ، وهذا أمر منطقي ، لأن هذه هي الطريقة التي تطورنا بها.
لكن هناك الكثير من الأشياء التي تثبط التعبير عن الطبيعة البشرية في مجتمعنا الحالي. المشكلة ، كما لوحظ سابقًا ، أننا قادرون على التكيف بحيث يمكننا اختيار تجاهل طبيعتنا العميقة. ولكن عندما نفعل ذلك ، فإنه يسبب التوتر. عندما أدرجت جميع الأمراض التي لا يعاني منها الصيادون على ما يبدو (ويمكن لعلماء الأنثروبولوجيا معرفة ذلك من خلال تحليل الحمض النووي لبقاياهم) ، ربما لاحظت أن العديد من هذه الأمراض نعرف أنها مرتبطة بالإجهاد. من المجهد أن يعيش الأشخاص الذين لديهم طبيعتنا البشرية في غابة الرأسمالية. إنه ليس صحيًا بالنسبة لنا.
من طبيعتنا ألا نكون نهارًا ، لكن العديد من العمال يعملون في النوبة الليلية: لمدة عامين ، عملت بنفسي ، حيث أعمل في مستشفى كموظف RN من 11 مساءً إلى 7 صباحًا. أحبها العديد من زملائي في العمل ، لكن الكثير منهم يعانون من مشاكل صحية مرتبطة بالتوتر ، مثل ارتفاع ضغط الدم ، أكثر من الممرضات في الفترتين الأخريين. (لم أستمتع بالعمل الليلي على الإطلاق ، وبعد عامين غادرت ذلك المستشفى لمنصب يمكنني العمل فيه لأيام).
أظن أن السبب وراء التمسك به الكثير من الآخرين له علاقة بفارق الأجور الذي يتناسب مع العمل الليلي وضرورة كسب لقمة العيش - وهو أمر لا داعي للقلق بشأنه على الصيادين وجامعي الثمار. we القيام به.
لذا نعم ، يستطيع البشر أختار لتتعارض مع الطبيعة البشرية. ولكن عندما نفعل ذلك ، هناك ثمن يجب دفعه ، والثمن هو الضغط بكل مخاطره الصحية.
تعتبر التسلسلات الهرمية * جزءًا من الطبيعة البشرية ، لكن التسلسلات الهرمية البشرية الطبيعية لا تحتاج إلى أن تؤدي إلى الهيمنة ، الأمر الذي يؤدي إلى العنف والحرب على المستوى الشخصي ومستوى الدولة. خلال 19,000 عام من مجتمعات الصيد والجمع ، لم يؤد التسلسل الهرمي أبدًا إلى الهيمنة. هل هو الحال في أمريكا القرن الحادي والعشرين؟ انظر حولك وعينيك وعقلك مفتوحًا ، ويمكنك أن ترى ذلك. بالتااكيد.
العدوان هو جزء من الطبيعة البشرية أيضًا ، ولكن كيفية حدوث العدوان تعتمد على الثقافة أكثر من كونها على "الطبيعة". البدو الصيادون والجمعون هم مجتمعات مساواة لا تخلو تمامًا من العدوان أو العنف المحدود ؛ لكنهم لا ينخرطون في أعمال عنف واسعة النطاق أو شديدة ، أو في حرب. بدلاً من ذلك ، لديهم العديد من أساليب إدارة الصراع وتقنيات المصالحة التي تقلل من العدوان / العنف إلى الحد الأدنى. لذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هناك أمثلة أكثر على السلام والتعاون في الجزء الأكبر من التطور البشري (خلال 99٪ منها عاش البشر كبدو صيادين وجامعين) ، أكثر من العنف والحرب. لا تتطلب منا الطبيعة البشرية أن نكون محاربين - لكن الرأسمالية تتطلب منا ذلك. يعرف أي شخص خضع للتدريب الأساسي في الجيش أن الإحجام عن قتل زميل من البشر يتم تجاوزه والتغلب عليه خلال تلك التجربة. يتوقع من الجنود أن يقتلوا زملائهم البشر عند القيادة ويطلب منهم ذلك. ربما يكون إجبارنا على مواجهة كل شيء يصرخ به دماغنا الرئيسي الحشوي هو السبب الجذري لاضطراب ما بعد الصدمة (PTSD).
مجتمعات الصيد والجمع البدوية ليست "بدائية". لقد نجحوا في تلبية احتياجات أفرادهم. هل الرأسمالية؟
قد تلبي الرأسمالية احتياجات أغنى 1٪. ال 99٪ تشمل الأشخاص الذين يتضورون جوعا ليس بسبب نقص الطعام ، ولكن بسبب نقص المال لشراء الطعام. ويشمل أيضًا جماهير المشردين ، وجماهير السجناء ، والأشخاص الذين يعيشون عند خط الفقر أو تحته ، والأشخاص الذين يعانون من الأمراض (العقلية والجسدية) الناجمة عن الإجهاد. يتعرض السود في أمريكا الرأسمالية لضغوط شديدة لدرجة أن لديهم أعلى معدل للولادات المبكرة بشكل خطير من أي مجموعة عرقية في العالم. إن هرمون الإجهاد الكورتيزول يغسل أطفالهم الذين لم يولدوا بعد في الرحم مسبباً الخداج.
لا ، المجتمعات الرأسمالية لا تلبي احتياجات أفرادها. تعمل الرأسمالية لصالح الطبقة الحاكمة ، النخبة الثرية. لا ، لأنه لا تستطيعتعمل لصالح المجتمع ككل ، المجتمع البشري بأسره.
بالنظر إلى أننا نعيش في مثل هذا النظام ، فإن الشيء المدهش هو أننا ما زلنا نحتفظ بنفس الطبيعة التي بدأنا في تطويرها حتى قبل أن نصبح بشرًا بالكامل - عندما كان أجدادنا العظيم دائمًا هو سلف مشترك من الرئيسيات كانت على وشك التفرع إلى ثلاث سلالات: الشمبانزي العنيف ، والبونوبو المسالم ، والبشر الذين يتأقلمون دائمًا.
نحن الأشخاص العاديون في الـ 99٪ ما زلنا نتعاطف: ما زلنا نمتلك الرغبة السخية والإيثارية لمساعدة بعضنا البعض دون التفكير في المكافأة (شاهد تدفق الجهود للمساعدة بعد إعصار كاترينا ، وبعد 9 سبتمبر). لم نفقد قيم الصيادين. من الصعب احترام قيم مثل الإيثار والكرم في عالم اليوم حيث يسود المال وحب الربح ، ونحن مشغولون جدًا ومشتت انتباهنا بسبب المشكلات اليومية التي لا نلاحظ أن كل محاولاتنا "لإصلاحها" لم يكن للرأسمالية على مدى المائتي عام الماضية أي تأثير على الإطلاق. لا يمكن إصلاح الرأسمالية.
حتى بعد قرون من الرأسمالية ، يحتفظ الناس العاديون بقيم المشاركة والتعاون والتعاطف والإيثار والكرم. لم يفت الأوان بعد لتغيير العالم.
هذا لا يعني أننا يجب أن نعود إلى الصيادين والقطافين. لقد فات الأوان للعودة - لذا علينا المضي قدمًا. علينا أن نظل مركزين على القضاء على الرأسمالية والانتقال إلى عالم صالح للبشر. سيكون هذا العالم بلا مال (المال يعيق حقًا طريق المساواة) وبدون طبقات: لا غني ولا فقير.
بالنسبة للأنواع التي تتمثل خصائصها البارزة في القدرة على التكيف ، فقد تكون الرأسمالية غير قادرة على التكيف بشكل قاتل. هذا يعني أنه ليس لدينا وقت نضيعه.
- كارلا راب
ملاحظة
* التجربة حول تقاسم الشمبانزي للطعام داخل المجموعة تم الاستشهاد بها من قبل ديوال (لم يذكر التاريخ).
تم إجراء التجربة التي شملت 14 قردًا على استعداد لمشاركة طعامها مع غرباء عشوائيين بواسطة Hare and Tan في عام 2013.
الإشارة إلى المستويات المرتفعة من الكورتيزول لدى النساء الحوامل من أصل أفريقي أمريكي مأخوذة من العنوان الرئيسي الذي ألقاه الدكتور جيمس كولينز والدكتور مايكل لو في مؤتمر الشركاء في فترة ما حول الولادة الصحية في بوسطن ، 18 مايو 2010.
تم الحصول على معلومات حول الصيادين-الجامعين في الغالب من www.hunter-gatherers.org ومن ويكيبيديا.
قائمة المراجع
هارولد باركلي شعب بلا حكومة: أنثروبولوجيا الفوضى ، Kahn & Averill، 1990 (أستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة ألبرتا في كندا حتى تقاعد عام 1988) [لقد استخدمت رؤيته في التسلسل الهرمي في هذا الحديث.]
دني بيتشارد ، أيدي فارغة وأذرع مفتوحة: السباق لإنقاذ بونوبو في الكونغو وجعل الحفظ ينتشر بسرعة، Milkweed Editions، 2013
فرانز دي وال بونوبو: القرد المنسي
بريان هير وجونجزي تان ، دراسة أجريت عام 2013 في جامعة ديوك
باري ف. تخيل كل الناس: النظرة الإنسانية للحرب والسلام والطبيعة البشرية ، متوفر في Equal Time for Free Thought
دوجلاس فراي الإمكانات البشرية للسلام: تحدٍ أنثروبولوجي للافتراضات حول الحرب والعنف ، أكسفورد ، 2006. (محاضر في برنامج علم النفس التنموي في Abo Akademi في فنلندا وعالم باحث في مكتب البحوث التطبيقية في الأنثروبولوجيا بجامعة أريزونا.)
جوديث هاند النساء ، القوة وبيولوجيا السلام ، Questpath ، 2003 (مع درجة الدكتوراه في علم الأحياء ، هاند باحث مشارك ومحاضر في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، وقد كتب على نطاق واسع في كل من الأنثروبولوجيا وعلم الأحياء.)
ريتشارد رانجهام وديل بيترسون ، الذكور الشيطانية: القرود وأصول العنف البشري
ويكيبيديا مقالات عن البشر والطبيعة البشرية والإنسانية والصيادين
