الرئيسية » تاريخ SPGB

تاريخ SPGB

مجهول المؤلف، المجال العام ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

ملاحظة تمهيدية. أسفل الرفيق جو ر. هوبكنز يرسم تاريخ حزبنا البريطاني المرافق ، الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى. لمزيد من القراءة حول هذا الموضوع نوصي بامتداد عدد يونيو 2004 من المعيار الاشتراكي، والتي تحتوي على مجموعة واسعة من المواد ، بما في ذلك الوثائق الأصلية مثل محضر الاجتماع الافتتاحي في عام 1904 ومنهج تعليمي استخدمه الحزب في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، ومقال عن تقليد SPGB في التحدث أمام الجمهور ، والخلافات داخل الحزب والجماعات المنشقة والذكريات الشخصية. يستحق القراءة أيضًا روبرت بارلتروب ، النصب: قصة الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى. يصعب الآن الحصول على نسخ من الكتاب ، لكن النص موجود على الإنترنت هنا. –SDS

في يونيو 2014 ، بلغ عمر الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى 110 سنوات:

في قاعة الطابعات ، في زقاق صغير قبالة Fetter Lane ، شارع Fleet ، عُقد الاجتماع الافتتاحي للحزب الجديد في 12 يونيو 1904. 1

نشأ الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى (SPGB) من قبل مجموعة صغيرة من الاشتراكيين الماركسيين "الكلاسيكيين" الذين أصيبوا بخيبة أمل فيما اعتبروه مجتمعين الأحزاب الاشتراكية الزائفة التي أصبحت تمثل الحركة الاشتراكية في ذلك الوقت. كان مؤسسو SPGB مدركين جيدًا أن جميع الأحزاب الاشتراكية المنسوبة إلى الذات والتي عرفوها قد اعتنقت سياسات الإصلاح ، كانت هرمية في الهيكل ، أو أن قيادة الحزب قد تطورت. كان SPGB حزبًا ثوريًا وكان يعلم منذ بداياته أنه كان ثورة اجتماعية كانت ضرورية لبدء التغييرات السياسية اللازمة لتحرير الطبقة العاملة وأنه من المستحيل إصلاح النظام الرأسمالي لإفادة طبقة الأغلبية. عمال؛ أن الاشتراكية هي مجتمع لا طبقي وأن التسلسل الهرمي هو تناقض مع مبدأ المساواة هذا. بقدر ما يتعلق الأمر بالقيادة - كان جميع مؤسسي SPGB من الديمقراطيين المتطرفين الذين وافقوا على أنه "فقط الحزب الذي لا يعرف إلى أين يتجه هو الذي سيحتاج إلى قيادته".

قدمت اللجنة المؤقتة ، منظمي الاجتماع الافتتاحي ، مجموعة مقترحة من قواعد الحزب وموضوع وإعلان مبادئ (DoP) إلى النطاق الصغير المكون من 142 عضوًا مؤسسًا للحزب. تم وضع قواعد الحزب بطريقة تضمن لعضوية الحزب السيطرة على جميع شؤون الحزب وستظل كذلك. نصت قواعد الحزب على لجنة تنفيذية منتخبة ديمقراطياً لإدارة العمليات اليومية وشؤون الحزب - لن تكون هناك قيادة. تمت مناقشة جميع مقترحات اللجنة المؤقتة واعتمادها بالإجماع.

اعتقد الحزب المشكل حديثًا أن "إخفاقات المنظمات القائمة كانت ببساطة ثمار نظريات خاطئة" وبالتالي اعتبر أن "الدعاية العينية يجب أن تستند إلى نظرية صحيحة مدعومة بالحجج والإقناع ، وهذا يستلزم الاعتماد على التعاريف الرسمية والمنطق والتحليل. "2 تعهد الطرف بسرعة بترتيب طباعة وتوزيع جهاز الحزب الرسمي: المعيار الاشتراكي - مجلة الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى.

المعيار الاشتراكي ظهر كل شهر منذ سبتمبر 1904 ، يحلل الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية المعاصرة ويشرح جوانب النظرية الاشتراكية مثل الاقتصاد الماركسي والمفهوم المادي للتاريخ.

لم يكن هناك شهر في السنوات الـ 109 الماضية (1,308،XNUMX شهرًا) أن المعيار الاشتراكي لم تتم طباعتها وتوزيعها ؛ لا يعني الفذ خلال حربين عالميتين. لم يكن هناك قضيةالمعيار الاشتراكي طُبع في السنوات 109 الماضية (1,308 إصدارًا) التي فشلت في عرض هدف SPGB وإعلان المبادئ بين أغلفةها.

يعد الهدف وإعلان المبادئ وثيقة تاريخية لم تتغير منذ اعتمادها لأول مرة. إن Object و DoP بعيدان عن التعبير عن نظرة عامة شاملة عن نظرة SPGB وموقفها من جميع الأشياء الاجتماعية والسياسية ، لكنها تقدم ، بلغة دقيقة قانونيًا ، الخطوط العريضة الأساسية لنظرية SPGB للثورة العملية. وهي كالاتي:

هذا الإعلان هو أساس منظمتنا ، ولأنه أيضًا وثيقة تاريخية مهمة تعود إلى تاريخ تشكيل الحزب في عام 1904 ، فقد تم الاحتفاظ بلغته الأصلية.

هدف

إقامة نظام مجتمع قائم على الملكية المشتركة والرقابة الديمقراطية لوسائل وأدوات إنتاج الثروة وتوزيعها من قبل المجتمع بأسره ولصالحه.


إعلان المبادئ

يرى الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى: 

1. إن المجتمع الذي تم تشكيله في الوقت الحاضر يقوم على ملكية وسائل المعيشة (أي الأرض ، المصانع ، السكك الحديدية ، إلخ) من قبل الرأسماليين أو الطبقة الرئيسية ، وما يترتب على ذلك من استعباد الطبقة العاملة ، التي من خلال عملها وحده يتم إنتاج الثروة.

2. أنه يوجد في المجتمع ، بالتالي ، تضارب في المصالح ، يتجلى في شكل صراع طبقي بين أولئك الذين يمتلكون ولكن لا ينتجون وأولئك الذين ينتجون ولكن لا يمتلكون. 

3. أن هذا التناقض لا يمكن إلغاؤه إلا بتحرر الطبقة العاملة من هيمنة الطبقة الرئيسية ، وتحويل وسائل الإنتاج والتوزيع إلى الملكية المشتركة للمجتمع ، وسيطرة الشعب بأسره على الديمقراطية. 

4. كما هو الحال في نظام التطور الاجتماعي ، فإن الطبقة العاملة هي آخر طبقة تحقق حريتها ، فإن تحرر الطبقة العاملة سيتضمن تحرر البشرية جمعاء ، دون تمييز على أساس العرق أو الجنس. 

5. أن يكون هذا التحرر من عمل الطبقة العاملة نفسها.

6. بما أن آلية الحكومة ، بما في ذلك القوات المسلحة للأمة ، موجودة فقط للحفاظ على احتكار الطبقة الرأسمالية للثروة المأخوذة من العمال ، يجب على الطبقة العاملة أن تنظم بوعي وسياسي للاستيلاء على سلطات الحكومة الوطنية والمحلية ، حتى يمكن تحويل هذه الآلية ، بما في ذلك هذه القوى ، من أداة للقمع إلى عامل تحرر وإسقاط الامتياز ، الأرستقراطي والبلوتوقراطي. 

7. بما أن جميع الأحزاب السياسية ليست سوى تعبير عن المصالح الطبقية ، وبما أن مصلحة الطبقة العاملة تتعارض تمامًا مع مصالح جميع قطاعات الطبقة الرئيسية ، فإن الحزب الذي يسعى إلى تحرير الطبقة العاملة يجب أن يكون معاديًا لكل حزب آخر . 

8. ولذلك ، فإن الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى يدخل ميدان العمل السياسي مصممًا على شن حرب ضد جميع الأحزاب السياسية الأخرى ، سواء كانت عمالية مزعومة أو رأسمالية صريحة ، ويدعو أعضاء الطبقة العاملة في هذا البلد إلى التجمع في ظل هذا الحزب. راية حتى النهاية أنه قد يتم إنهاء سريع للنظام الذي يحرمهم من ثمار عملهم ، وأن الفقر قد يعطي مكانًا للراحة ، وامتياز المساواة ، وعبودية للحرية. 

إحدى نقاط التمييز هي أن الهدف يشير إلى الاشتراكية على أنها "نظام مجتمع". في مكان آخر يوضح SPGB أن "نظام المجتمع يلمح إلى مجموع العلاقات الإنسانية". 4

بالإضافة إلى استخدام المعيار الاشتراكي من أجل تعزيز القيم والمبادئ الاشتراكية ، نما الحزب في نفوذ من خلال استخدامه للخطابة المنبثقة. حضر العديد من الأعضاء المهتمين بأن يصبحوا متحدثين عموميين للحزب أحداثًا محاضرة قدمها متحدثو الحزب ذوو الخبرة - التي تُعقد غالبًا في هايد بارك ، لندن - للحصول على "الإحساس" بمخاطبة التجمعات التي تراوحت في الحجم من عدد قليل من المارة المهتمين إلى الحشود التي معدودة بالمئات. تم تكريس الحق في الاجتماع والتحدث بحرية في هايد بارك في قانون تنظيم الحدائق لعام 1872. بين عامي 1885 و 1939 ، كان هناك حوالي 100 اجتماع في الهواء الطلق كل أسبوع في لندن وحدها. "لغرس الثقة في أن المتحدث سيكون على مستوى مهمة تعزيز قضية الاشتراكية بأقصى قدر من الإخلاص لمنصة SPGB.

[T] الحزب الاشتراكي [كما يشير SPGB غالبًا إلى نفسه] فخور بشكل خاص بحقيقة أن أحد الأشياء التي نجحنا في القيام بها على مدار المائة عام الماضية [الآن 100 سنوات] كان الحفاظ على الفكرة الأصلية ما كان يجب أن يكون عليه المجتمع الاشتراكي - مجتمع بلا طبقات ، عديم الجنسية ، بلا حدود ، بلا اهتزاز ، بلا مال ، لتعريفه بشكل سلبي إلى حد ما ، أو بشكل أكثر إيجابية ، مجتمع عالمي تصبح فيه الموارد الطبيعية والصناعية للكوكب تراثًا مشتركًا البشرية جمعاء ، مجتمع ديمقراطي يتعاون فيه الرجال والنساء الأحرار والمتساوون لإنتاج الأشياء التي يحتاجون إليها للعيش والاستمتاع بالحياة والتي يمكنهم الوصول إليها مجانًا وفقًا لمبدأ "من كل فرد حسب قدرته ، إلى كل حسب احتياجاتهم ". 109

لا يقدم الوصف الواسع للمجتمع الاشتراكي الوارد أعلاه - سرد بعض السمات المبدئية الرئيسية اللازمة لإنشاء مجتمع اشتراكي ضمن المنطق الماركسي الكلاسيكي - تفاصيل تفصيلية عن المؤسسات الاجتماعية ، مثل المدارس أو القانون ، وما إلى ذلك ، والتي ستظهر بشكل غير متزامن من خلال التحول وتطوير التكوين الاجتماعي الجديد لسبب وجيه. لم يبد SPGB أي اهتمام بـ "كتابة وصفات لكتب الطبخ في المستقبل". على حد تعبير إدوارد شيلز ، وهو رجل مثل جورج سوريل ، كتب في عام 1950:

لقد أصبحت الاشتراكية افتراضًا غير مدروس ، ومجموعة من الوصفات الاقتصادية ونقدًا مزعجًا ، من مسافة بعيدة ، للمؤسسات القائمة.

ما ورد أعلاه لا يزال هو الموقف والحالة الفكرية التي تحتفظ بها بعض المنظمات والتجمعات الأصغر غير المنظمة بعد أكثر من 60 عامًا - بعد أكثر من 20 عامًا من انهيار الاتحاد السوفيتي باقتصاده المخطط وتفككه. من المستحيل التنبؤ بالضبط بما سيبدو عليه المجتمع الاشتراكي. لا يأخذ SPGB على عاتقه مهمة رسم صورة لمجتمع المستقبل - وليس كونه حزبًا طليعيًا ؛ شرح ماركس في الأيديولوجية الألمانية أن الاشتراكية "ليست أ الحالة الراهنةالذي سيتم إنشاؤه ، و المثالي التي [سيتعين] على الواقع أن يتكيف معها ... [لكن] الحركة الحقيقية التي تلغي الوضع الحالي للأشياء ".

لقد تمسكت SPGB بشكل وثيق بهذا الخيط المعين من التقاليد الاشتراكية الكلاسيكية التي أنشأها ماركس لأكثر من قرن وتمكنت من تجنب أن تصبح منظمة متحجرة غير قادرة على التكيف والاستجابة للظروف السياسية والمادية المتغيرة. يواصل الحزب تقديم مساهمات جديدة ومدهشة للنظرية الاشتراكية في الأمور العملية مثل تلك التي تتناول الإنتاج والتوزيع العالميين ، والإدارة الاجتماعية و "الاقتصاد" في عالم بلا مال بلا هدر. مع تقدم العلم والتكنولوجيا ، تمكنت SPGB من دمج هذه التطورات الجديدة في تحليلها الاشتراكي ، مما أدى إلى حلول حديثة لكل من الأسئلة القديمة والمشاكل الجديدة عند ظهورها - مثل الاحتباس الحراري - التي تحافظ على الحزب معاصرًا وملائمًا.

لمواجهة كارثة الاحتباس الحراري الوشيكة ، طبع SPGB في عام 2008 سؤال مزعج؟ - كتيب يشرح آراء الحزب حول الاحتباس الحراري. لقد أظهر التاريخ بوضوح لـ SPGB أن العمل المنظم من "أعلى إلى أسفل" سيكون أسوأ من عديم الفائدة بشأن هذه القضية. تم تأسيس مجموعات الضغط وجماعات الضغط والمنظمات غير الحكومية ، وخاصة الحكومات ، على نظام الإنتاج "الربحي" ويمكنها فقط محاولة إصلاح هذا النظام بدلاً من التخلي عنه حيث أن صحة الكوكب مطلوبة في هذه المرحلة. ما أعقب "مؤتمر ستوكهولم" يظهر عدم جدوى العمل "من أعلى إلى أسفل". في عام 1972

عقد مؤتمر في ستوكهولم ناقش مجموعتين من القضايا البيئية. المجموعة الأولى كانت ذات أبعاد اجتماعية واقتصادية .. تلتها مؤتمرات مختلفة ، وعادة ما ينتج عنها إعلانات أو اتفاقيات على نطاق محدود. مثال على ذلك اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية في عام 1987 بين كندا والمكسيك والولايات المتحدة. ولكن كما أشار جون بيلامي فوستر ، "... كان الهدف الأساسي ... تعزيز التراكم ، وليس الاستدامة البيئية" (الكوكب الضعيف، 1994 ، ص. 132) 9

هنا يبدو أن JB Foster و SPGB يشتركان بالتأكيد في وجهات نظر مماثلة. كانت آراء ماركس حول العلاقة بين العمليات الطبيعية وأشكال الإنتاج عرضة على مر السنين لمجموعة متنوعة من التشوهات وسوء الفهم ، قادمة من اليمين واليسار:

كارل ماركس ، بلا شك "أحمر" في الأفكار إن لم يكن في الاسم ، لم يدعي أبدًا أنه "أحمر وأخضر" ، على الرغم من أنه كان يدرك جيدًا أن الرأسمالية أضرت بالطبيعة وكذلك الطبقة العاملة. يختلف بعض الكتاب العديدين عن ماركس والماركسية حول ما يمكن تسميته أوراق اعتماده الخضراء. عنوان كتاب بول بوركيت (1999) ، ماركس والطبيعة: منظور أحمر وأخضريوضح موقف ماركس من هذه القضية. يدافع بوركيت عن ماركس ضد النقاد الذين يزعمون أنه فضل الهيمنة البشرية على الطبيعة وأنه قلل من مساهمة الطبيعة في الإنتاج. بوركيت ، في إعادة صياغة ماركس ، "يصر على أن الإنتاج باعتباره عملية اجتماعية وطبيعية يتشكل ويقيد بالظروف الطبيعية ، بما في ذلك ، بالطبع ، الحالة الطبيعية للوجود الجسدي البشري".

ما الخطأ في استخدام البرلمان؟ 11

عندما يطرح الحزب الاشتراكي مرشحًا لخوض الانتخابات ، كما يحدث غالبًا ، فمن المثير للدهشة أن يستمع الجمهور إلى المرشح لسماع إعلان الحملة من المنصة أن SPGB يريد أصواتًا فقط من أولئك الذين يفهمون معنى الاشتراكية. وقرروا أنهم يريدون العيش في مجتمع اشتراكي. هذا الإعلان شائع لسبب بسيط هو أن مراجعة الحركات الاجتماعية التاريخية - خاصة ذات الطابع السياسي - تكشف عن انتظام إحصائي يشبه القانون أن البذور التي تحملها التكتيكات المستخدمة ستنبت دائمًا في telos ، أو بعبارة أخرى ، المسار الذي تم اجتيازه يتراكم في النتيجة. هذا هو منطق الممارسة - إنه أيضًا النمط النووي للديمقراطية الاشتراكية المستنيرة والسمة المميزة لـ SPGB.

لا يمكن أن يتم تحويل تشكيل اجتماعي اقتصادي قائم عن طريق تغيير علاقات الملكية بالقوة بين طبقات الناس أو تغيير العلاقات الاجتماعية بشكل قانوني من خلال قوانين مكتوبة وغير شخصية. يجب أن تحدث هذه التغييرات بشكل عضوي من الأسفل إلى الأعلى ؛ إن صعود الوعي الطبقي هو أحد الخطوات الأولى نحو الثورة الاشتراكية. نتائج الانتخابات من سباق تنافس عليه مرشح SPGB هي إحدى الطرق للحفاظ على نبض الوعي الطبقي للسكان.

هل الاشتراكية طوباوية؟

هل النظرية الماركسية ومشروع التغيير الاجتماعي الثوري يوتوبيا؟ هل SPGB حزب سياسي طوباوي؟

سنبحث في هذين السؤالين معًا ، كما هي أفكار ماركس ونظرياته ، بعد إجراء التعديلات اللازمة، أساسي - إن لم يكن أساسيًا - لتطبيق SPGB. طريقة فهم الحقيقة التي يتبناها كثير من الماديين هي الديالكتيك. الديالكتيك يستلزم "الاعتماد على التعاريف الرسمية ، المنطق والتحليل. " بهذا المعنى ، فإن حجة SPGB لقضية الاشتراكية هي بالتأكيد جدلية. لدى اليوتوبيا والاشتراكية واحدة على الأقل بريما فاسي التشابه: اليوتوبيا ، الكلمة اللاتينية الجديدة المشتقة من الكلمات اليونانية ou "لا" زائد TOPOS عادة ما تُترجم كلمة "مكان" على أنها "لا مكان" وقد تم إنشاؤها في "لا مكان" بالضبط - وينطبق الشيء نفسه حتى الآن على الاشتراكية.

في اللغة اليومية الشائعة ، تُستخدم الكلمات "يوتوبيا" و "يوتوبيا" لوصف ما هو مستحيل أو غير قابل للتحقيق - حلم مستحيل. عندما يقال إن شيئًا ما مستحيل أو غير قابل للتحقيق ، فإنه يطرح السؤال: هل هذا الهدف الممكن تصوره مستحيل في ظل الظروف التاريخية المعينة التي يتم الحصول عليها حاليًا ، أم أنه مستحيل من حيث المبدأ تحت أي ظروف؟

تاريخ من اللا مكان

أصل فكرة "اليوتوبيا" عادة ما تُعزى إلى أفلاطون الجمهورية. وُلد أفلاطون أرستقراطيًا (12) ، من وجهة نظره الاجتماعية ، تبنى نظرة نقدية للواقع الاجتماعي. ربما أهم جانب من جوانب الجمهورية هو إنزال أفلاطون للأساطير المنتشرة التي كانت لها جذور عميقة في الثقافة اليونانية والنفسية الاجتماعية من دورها كعناصر تفسيرية من خلال استبدال المعرفة العقلانية بدلاً منها. يمثل أفلاطون المنظر المختلط مع الممارس ؛ لم يكتف بالتأمل في العالم الفائق. لقد رسم مُثلًا جديدة من ذلك العالم من أجل نقلها إلى الواقع القديم. اعتبر أفلاطون نفسه منخرطًا في مشروع سياسي عملي ، كما يتضح من جهوده لإقناع الحكام في عصره بإعادة ترتيب المجتمع الموجود وفقًا للخطوط التي رسمها الجمهورية. بالنسبة لأفلاطون ، فإن جذر الشر هو الجهل. يبدو أن أفلاطون طور الغنوص للمبادئ الأنطولوجية والفلسفية والمعرفية والعملية التي دعمت "جمهوريته" في تناقض مع شر الجهل ؛ وبذلك طورت البنية التحتية الفكرية التي أصبحت أساسًا للعديد من المفكرين الطوباويين اللاحقين ومشاريعهم. كانت رؤية أفلاطون بمثابة رؤية للعالم كما ينبغي أن يكون وفقًا للحقيقة.

مرت أكثر من 1,800 عام قبل أن يخترع توماس مور ، المستوحى من مبادئ أفلاطون عن الدولة المثالية ، الكلمة الغريبة "المدينة الفاضلة". 13

موروثة أكثر ، من خلال قراءة متأنية لأعمال أفلاطون (على وجه الخصوص الجمهورية) المبادئ الضرورية لفهم "الصورة الكبيرة" للواقع الاجتماعي والتي تعتبر الأكثر أهمية بالنسبة إلى المدينة الفاضلة: ثنائية العالمين ؛ أن بناء الدولة المثالية يجب أن يتم وفقاً لمبادئ "العقل". الدور المحدد للمعرفة النظرية في ترتيب العالم ؛ وسيادة الأفكار في العالم. ومع ذلك ، يبدو أن فهم مور لهذه المبادئ قد خضع لتحول كبير نحو إخراجها من الميتافيزيقي إلى الأرض. في كتابه، المدينة الفاضلة، أكثر تشذيبًا للخصائص الخارجية وغير المادية والمتسامية تمامًا لعالم أفلاطون "الأعلى" من خلال جلب هذه العوالم المتقابلة على نفس المستوى. وهكذا ، يتم استبدال الثنائية الميتافيزيقية بازدواجية القيم. هذا هو نشأة انحطاط "اليوتوبيا" و "اليوتوبيا" إلى طوباوية؛ طوباويةالأيزم مذهب مميز هو "شكل تحول" 14 من المدينة الفاضلة.

يمكن اعتبار اليوتوبيا نتاجًا غير مقصود لليوتوبيا ؛ ربما تجد اليوتوبيا أرضها الأكثر خصوبة في الشعبوية لمجتمع موسَّع لا يزال غير واعٍ أو غير مبالٍ بنوايا مبدعي اليوتوبيا. تتحول اليوتوبيا تدريجياً إلى طوباوية باعتبارها مادية عملية تصبح فيها القيم المطلقة المثالية أهداف عملية. يصف SI Gessen هذه العملية لاستبدال الأهداف بالقيم على أنها استبدال الأهداف الوهمية بـ "مهام الهدف". تحدد القيم متجه الحركة ومعناها ولكنها لا يمكن أن تكون أهدافًا لأنها متغيرة - سلسة وغير جوهرية - وبالتالي لا تنضب ، وبالتالي ، لا يمكن تحقيقها .15 في ظل اليوتوبيا ، تصبح اليوتوبيا مقلوب بحيث يتم التعبير عن الافتراضات الأساسية لليوتوبيا في "شكل متحول" ويتم عكس العلامات ؛ مثل جورج أورويل 1984؛ تتحول الحرية إلى نقيضها ، عدم الحرية (أو العبودية) ؛ المساواة في النظام الطبقي الهرمي - تمامًا مثل الديمقراطية البرجوازية الليبرالية اليوم في الولايات المتحدة وغيرها من معاقل الديمقراطية الليبرالية في جميع أنحاء العالم - الحرب هي منافسة اقتصادية بوسائل أخرى ، والاقتصاد هو الحرب ؛ ووزارة المحبة غرفة تعذيب.

ربما تكون فكرة اليوتوبيا واحدة من أقوى أدوات النقد التحليلي التي يمتلكها الاشتراكيون. لا تهدف اليوتوبيا ، التي تُستخدم على نحو صحيح ، إلى الحدس بالمستقبل ، ولكنها تقدم حلولًا جذرية وثورية للمشاكل القائمة ، مما يستلزم اقتلاع الشر الاجتماعي بجميع أشكاله. في عالم تقدم فيه الإيديولوجيا اعتذارًا أو تبريرًا للواقع الحالي ، تصوغ اليوتوبيا المطالبة بإحداث تغيير جذري ثوري للواقع الحالي. ليس من غير المعقول أن نتفق مع أناتول فرانس على أن "المدينة الفاضلة هي مبدأ كل تقدم. بدون طوباويي الماضي البعيد ، كان الناس لا يزالون يعيشون حياة بائسة في الكهوف. "

"حيث لا تفتح يوتوبيا متوقعة فرصًا ، نجد حاضرًا راكدًا عقيمًا ... الحاضر ، للرجال الذين ليس لديهم مدينة فاضلة ... يعود سريعًا إلى الماضي ، لأن الحاضر لا يمكن أن يكون حياً بالكامل إلا في توتر بين الماضي والمستقبل. هذه هي ثمار اليوتوبيا - قدرتها على فتح الاحتمالات ". 18

تميزت "الاشتراكية العلمية" لماركس عن الاشتراكية الطوباوية في القرن التاسع عشر في توفير أساس منطقي وعقلاني وتاريخي للاشتراكية ، وبالتالي إبعاد النداء "الأخلاقي" المحدود عن هذا الموقف. بالمعنى الدقيق للكلمة ، بسبب الحالة غير الناضجة لوسائل الإنتاج خلال الوقت الذي كان ماركس يكتب فيه ، ربما كان "الوصول الحر" والجوانب الأخرى للاشتراكية العلمية طوباوية بالمعنى "اللغة اليومية المشتركة" للكلمة. لم يعد هذا هو الوضع ، كما سيظهر.

يوتوبيا التخطيط الاشتراكي وسوق التنظيم الذاتي - كيف نجح "الحساب الاقتصادي" في حل أزمة الاشتراكية

لم يكن التزام SPGB بـ "التخطيط المركزي" كليًا أبدًا على الرغم من أن SPGB لم يكن أبدًا في مصر المعيار الاشتراكي أو أي من كتيباتها مع إعطاء أي إشارة إلى أنها تعتقد أن ماركس وإنجلز كانا مخطئين في بعض بياناتهما حول مسألة التخطيط المركزي أو أن التخطيط المركزي لم يكن سمة أساسية للاشتراكية.

ربما تكون الاشتراكية القائمة على الدولة (ما يشير إليه SPGB باسم "رأسمالية الدولة") للاتحاد السوفييتي هي التي جعلت SPGB يركز بشكل أكثر حدة على ما يمكن أن يلعبه تخطيط الأدوار في مجتمع اشتراكي. تعرضت السيطرة المركزية على "الخطط الخمسية" لستالين التي قادت التصنيع القسري في الثلاثينيات إلى انتقادات مستمرة من الليبراليين والمعادين للاشتراكية في الغرب. كان SPGB سريعًا في ملاحظة الهيكل البيروقراطي الذي كان التخطيط المركزي يولده في الممارسة العملية. هذه الهرمية السياسية نائب الرئيس العلاقات الاجتماعية هي لعنة على المبادئ الكلاسيكية لل SPGB للاشتراكية الماركسية.

لم يتبنى SPGB أبدًا فكرة الديمقراطية المركزية. ومع ذلك ، فقد أصبح التخطيط المركزي هو البديل الاشتراكي المفضل ، إن لم يكن البديل الوحيد للسوق ، وأصبح شيئًا شبيهًا بالعقيدة في النظرية الاشتراكية ، لأسباب ليس أقلها أن ماركس وإنجلز قد روجا للفكرة ، بعد رفض فكرة العمل. - قسائم الوقت (لأنها ستحافظ على قانون القيمة لماركس إذا وجدت طريقها إلى التداول).

• المعيار الاشتراكي تلقيت رسالة من مراسل في كلافام موقعة على DGD تطلب:

عندما تقنع الطبقة العاملة بعدم جدوى النظام الحالي ، من وجهة نظرهم ، وحملهم على قبول مبادئ الاشتراكية ... سؤالي هو: ما هو شكل التنظيم الذي ستؤسسه لإدارة البلاد ؟ هل سترتكز على حكومة مركزية أم حكومة محلية أم على أساس قطاعي؟

ورد SPGB في جريدتهم الرسمية أن:

الصعوبة التي يواجهها مراسلنا هي تلك التي تزعج الكثيرين ممن يميلون تعاطفًا تجاه الاشتراكية ولكنهم يشعرون أن هناك حاجة إلى خطة محددة ... هذه وجهة نظر خاطئة ... يعني تدشين الاشتراكية (كما يقر مراسلنا) دعم وفهم غالبية السكان. [مجازيًا ، ال 99 في المائة] ... فيما يتعلق بآلية التنظيم والإدارة ، ستكون محلية وإقليمية ووطنية ودولية ، تتطور من الأشكال الحالية ... الاحتياجات المحلية في مختلف القارات.

بالنسبة لأولئك الذين يفكرون في المشكلة في ظل الخلفية الحالية لمصالح الملكية والمنافسات الوطنية ، فإن هذا يمثل صعوبات هائلة. بالنسبة للاشتراكي ، الذي يرى أنه بإلغاء الأساس الرأسمالي ، يتحرر الدافع نحو التعاون من سجنه الحالي ، وتندرج مشاكل الاشتراكية في منظورها الصحيح (20).

في ذلك الوقت ، في عام 1939 ، أظهر SPGB لأول مرة رغبته في النأي بنفسه عن الالتزام بالتخطيط المركزي الذي سيطر حتى ذلك الحين على التفكير الاشتراكي حول نظام التخصيص الذي يمكن أن يحل محل السوق في مرحلة ما بعد الرأسمالية ، أي الاشتراكية. المجتمع.

أراد معارضو SPGB ، وبعض الأعضاء على حد سواء ، أن يكون SPGB أكثر تحديدًا في التعبير عن أفكاره حول الشكل الواقعي للحياة في الاشتراكية ؛ كيف ستختلف عن الرأسمالية ، والأهم من ذلك ، ما الذي سيلعبه تخطيط الدور والسيطرة المركزية في المجتمع الاشتراكي الجديد.

أظهر دعاة السوق الحرة المناهضون للتخطيط من اليمين التحرري أنفسهم على أنهم أكثر النقاد إصرارًا على مسألة ما إذا كان المفهوم الماركسي الكلاسيكي للاشتراكية غير النقدية ، والضعيفة ، وغير السوقية ، "مستحيلًا من حيث المبدأ تحت أي ظروف. " أصبح هجومهم يُعرف باسم حجة "الحسابات الاقتصادية".

ينطوي اقتصاد السوق على نظام أسواق ذاتي التنظيم ؛ بمصطلحات فنية أكثر بقليل ، إنه اقتصاد موجه بأسعار السوق ولا شيء سوى أسعار السوق. مثل هذا النظام القادر على تنظيم الحياة الاقتصادية بأكملها دون مساعدة أو تدخل خارجي يستحق بالتأكيد أن يُطلق عليه التنظيم الذاتي ... اقترح مفكر لا يقل عن آدم سميث أن تقسيم العمل في المجتمع كان يعتمد على وجود الأسواق ، أو ، على حد تعبيره ، بناءً على "نزوع الإنسان إلى المقايضة والشاحنات وتبادل شيء بآخر." كانت هذه العبارة في وقت لاحق لتسفر عن مفهوم رجل اقتصادي. عند العودة إلى الماضي ، يمكن القول إنه لم تثبت أي قراءة خاطئة للماضي أنها أكثر تنبؤًا بالمستقبل. لأنه حتى وقت آدم سميث ، لم يظهر هذا الميل على نطاق واسع في حياة أي مجتمع مرصود ، وظل ، في أحسن الأحوال ، سمة تابعة للحياة الاقتصادية ، بعد مائة عام كان النظام الصناعي على قدم وساق على الجزء الأكبر من الكوكب ، والذي يشير ، عمليًا ونظريًا ، إلى أن الجنس البشري قد تأثر في جميع أنشطته الاقتصادية ، إن لم يكن أيضًا في مساعيه السياسية والفكرية والروحية ، من خلال تلك النزعة الخاصة (تأكيدي).

تم تطوير "الحساب الاقتصادي" من قبل عدد من الاقتصاديين البرجوازيين الذين لم يقتنعوا عمومًا بحجة "الطبيعة البشرية" ضد الاشتراكية غير السوقية التي حملها تأكيد آدم سميث داخلها. تم التعبير عن الحساب الاقتصادي لأول مرة في شكل يمكن التعرف عليه في عام 1854 من قبل HH Gossen ، الذي ادعى أن التخطيط الاشتراكي سيواجه صعوبات لأنه "فقط في ظل الملكية الخاصة يمكن العثور على المقياس لوضع قيمة على البضائع. لذلك سيجد الاشتراكيون [غير السوقيين] أنهم أخذوا على عاتقهم مهمة لم يكونوا ملائمين لها

في عمله عام 1920 ، الحساب الاقتصادي في الكومنولث الاشتراكيقام Ludwig von Mises بتطوير وتقديم حجة الحساب الاقتصادي بشكل كبير. ادعى ميزس في هذا العمل أن المجتمع ككل لا يحتاج فقط إلى معرفة صافي دخله ولكن من الضروري أن تعرف كل وحدة إنتاجها أيضًا. أكد ميزس أن حساب هذا النوع سيكون مستحيلًا بدون الأسعار والمال ، وبالإضافة إلى كونه في جهل بصافي الدخل ، فإن المجتمع بدون تبادل والأسواق لن يكون قادرًا على إجراء سلسلة كاملة من الحسابات الضرورية في أي منظمة اجتماعية متقدمة. وأكد ميزس أن الأهم من بينها هو القدرة على تخصيص الموارد ، لا سيما عوامل الإنتاج ، بأكبر قدر ممكن من الكفاءة. بسبب عدم قدرة المجتمع غير النقدي على تقليص عوامل الإنتاج إلى قاسم مشترك ، لن يكون للاشتراكية آلية لتقرير من خلال وسيط الخطة ما إذا كان من الأفضل استخدام مورد أو آخر في تصنيع منتج أو حتى إذا كان يجب تصنيع هذا المنتج على الإطلاق.

عندما تم طرح حجة "الحسابات الاقتصادية" ضد SPGB في السبعينيات والثمانينيات من قبل أنصار السوق الحرة التحررية ، ادعى الليبرتاريون في جريدتهم أنه بسبب استمرار SPGB في موقفهم الماركسي الكلاسيكي من خلال رفض الاعتراف بصحة الحسابات الاقتصادية ، واستمر في الدفاع عن مستقبل بلا سوق بدون نقود أو أسعار ، شكّل SPGB "الحزب الاشتراكي الأخير". 1970

ربما كان ديفيد رامزي ستيل هو أشد منتقدي SPGB وأكثرهم إصرارًا على حجة الحسابات الاقتصادية خلال هذه الفترة. كان ستيل عضوًا سابقًا في SPGB وترك الحزب تحت عبودية تأثير حجة الحسابات الاقتصادية في أوائل السبعينيات.

في "خطاب مفتوح" موجه إلى فرع جيلدفورد في SPGB بتاريخ 27 يوليو 1982 ، ادعى ستيل ، باستخدام الحجة التي قدمها ميزس في كتابه لعام 1920 ، أن صانعي القرار في أي مجتمع صناعي متقدم يحتاجون إلى مقارنة ملايين العوامل المختلفة المستخدمة في الإنتاج. من حيث وحدة القيمة المشتركة التي تنطوي على ملايين من العمليات الحسابية المتزامنة ، لتحديد العامل الذي سيكون أكثر اقتصادا وفعالية. كان مثال ستيل لتوضيح وجهة نظره هو أنه "إذا كان من الممكن صنع سلعة استهلاكية X إما باستخدام A + 2B أو 2A + B (حيث A + B كلاهما عاملين مثل كيلوواط / ساعة من الكهرباء أو جالون من الزيت أو أطنان من الفولاذ) ، ثم يجب اتخاذ قرار بشأن الكفاءة النسبية بين طريقتين ممكنتين تقنيًا للإنتاج. قد يتضمن ذلك التأكد من أيهما يستخدم أقل الموارد وبالتالي يترك أكثر من غيره للاستخدامات الأخرى. ما لم يتم إجراء عملية حسابية لمعرفة أي من هذين العاملين يستحق أكثر ، لا يمكن اتخاذ خيار معقول ".

أشارت رسالة ستيل المفتوحة إلى أن مخطط التخطيط المركزي قد تم استبداله بإشارات السوق والسوق. في عام 1939 ، أوضح SPGB أنهم ليسوا ملتزمين بالخطة المركزية - لكنهم لم يرفضوا فكرة "التخطيط المركزي" تمامًا. هل هذا ربما لأنهم لم يتوصلوا إلى بديل؟ كان من الواضح لجميع المعنيين أنه إذا كانت حجة الحساب الاقتصادي صحيحة ، فإن الاشتراكية كانت في مأزق.

نظم فرع جيلدفورد عددًا من المناقشات مع أبرز تجار السوق الحرة خلال السبعينيات والثمانينيات وسعى إلى تركيز انتباه الحزب على قضية التخطيط المركزي. أدرك جيلفورد أن الحزب بحاجة إلى الابتعاد عن فكرة أن الخطط المسبقة يمكن أن تنسق الإنتاج الاشتراكي الضخم. قال جيلدفورد نفس الشيء في كتيبهم ، هل "التخطيط المركزي" متوافق مع الاشتراكية؟

طور فرع جيلدفورد ، مع آخرين من SPGB ، فكرة استبدال تحليل قيمة الوحدة المشتركة للاقتصاد البرجوازي بـ "الحساب الطبيعي" العضوي أو الحساب العيني.

في أكتوبر 1982 طبع جيلدفورد الكتيب الطبيعة العملية للاشتراكية، وهو ما يفسر كيف يتجنب الحساب الطبيعي قانون القيمة لماركس:

... من الممكن تمامًا حساب "التكاليف" دون اللجوء إلى الأسعار ، ويتم ذلك طوال الوقت اليوم: ما مقدار الطاقة التي تستهلكها هذه العملية لكل وحدة إنتاج مقارنة بأخرى ؛ أي سلالة من القمح تنتج إنتاجًا أكبر ؛ هل يستخدم هذا المنتج قدرًا أكبر من موارد معينة موزعة على عمر المنتج أكثر من استخدام منتج مشابه ؛ هي إنتاجية العمال الذين يقومون بفرز البريد باستخدام أكثر أو أقل في حالة الفرز التلقائي ، مع مراعاة العمالة المجسدة في الآلات المستخدمة.

ربما ليس من قبيل المصادفة أنه بعد طباعة أكتوبر 1982 مباشرة الطبيعة العملية للاشتراكية، وافق اجتماع المندوبين في الخريف 1982 على القرار التالي:

توصي ADM المفوضية الأوروبية [اللجنة التنفيذية] بالدعوة إلى تقديم ترشيحات للجنة لإعداد تقرير عن البيانات الإيجابية التي يمكن للطرف الإدلاء بها بشأن تنظيم الإنتاج للاستخدام. يجب أن يكون هذا التقرير متاحًا للفروع للنظر فيه قبل مؤتمر 1983.

شكلت المفوضية الأوروبية لعام 1982 لجنة من خمسة أعضاء ، وبناءً على ذلك قدموا تقريرًا بعنوان البيانات الإيجابية التي يمكن أن يدلي بها الطرف بشأن تنظيم الإنتاج للاستخدام في فبراير 1983 - في الوقت المناسب لكي تنظر الفروع قبل المؤتمر 1983. التقرير عبارة عن وثيقة من أربعة أقسام تم إعدادها على النحو التالي:

القسم الأول - الاشتراكية والديمقراطية 

القسم 2 - بعض مزايا الإنتاج للاستخدام

أ. التغيير في الشكل الاجتماعي للعمل 

ب. المزيد من الأشخاص المتاحين للإنتاج المفيد 

ج. زيادة استخدام طرق الإنتاج 

د. اختيار أوسع لطرق الإنتاج 

ه. العالم كوحدة إنتاجية واحدة 

القسم 3 - بعض "مشاكل" الاشتراكية

أ. بعض مشاكل تكييف الإنتاج 

ب. "النشاط الذاتي" والإنتاج الاجتماعي 

ج. الاشتراكية وتوازن الإنتاج العالمي 

د. مشكلة الندرة الأولية

القسم 4 - مشكلة خاصة - الجوع في العالم

الجزء الوحيد من تقرير للاستخدام (كما يطلق عليه عادة) المقدم هنا هو القسم 3 ج. كله تقرير عن تنظيم الإنتاج للاستخدام 26

3 ج - الاشتراكية وتوازن الإنتاج العالمي


لقد أكدنا على مزايا الإنتاج المحلي وتوفير الخدمات المحلية وفقًا للاحتياجات المحلية وتفضيلات العمل المحلية ، لكننا بذلك لم نقترح أنه يمكن أن يكون هناك استقلالية محلية كاملة في أي من المجالين. وتستند هذه الأنشطة المحلية جزئيًا إلى توسيع نطاق الإنتاج العالمي ليشمل المجتمع المحلي. تم تنظيم الإنتاج العالمي في ظل الرأسمالية بشكل عام وفقًا لقانون القيمة الذي يحكم تراكم رأس المال. على الصعيدين الوطني والدولي ، هناك "فوضى في الإنتاج". يتم اتخاذ قرارات الإنتاج وإعداد العمليات ، كنتيجة لمبادرات مدفوعة بالربح ، والتي تعتبر انتهازية فيما يتعلق بتحويل قدرات السوق ، والقدرة التنافسية ، وبالتالي منفصلة عن بعضها البعض. في زمن "الازدهار" يدخل رأس المال في مرحلة التوسع. حتما ، يحدث التوسع غير المتناسب في الإنتاج في قطاعات معينة من إجمالي الإنتاج مما يؤدي إلى زيادة العرض فيما يتعلق بالسوق. ينتج عن هذا درجات متفاوتة من التفكك حيث تنتشر آثاره وتحدث التخفيضات في جميع أنحاء الاقتصاد الرأسمالي العالمي. هذه المراحل البديلة من التوسع والانكماش هي "طبيعية" للإنتاج الرأسمالي.

بالاشتراكية سننشئ سيطرة ديمقراطية واعية على الإنتاج عند الحاجة. سيتطلب هذا طريقة للحفاظ على الأجزاء المختلفة من الإنتاج العالمي في توازن معقول. هذا لا يعني أن أي نظام إنتاج ، حيث تكون العناصر النهائية للثروة نتيجة لإضافات العمل المنتشرة في جميع أنحاء العالم ، يمكن الحفاظ عليها ، مع إنتاج كل عملية في توازن مثالي ، ولا هذا التوازن المثالي للإنتاج العالمي من الضروري. في نظام إنتاج حسب الحاجة ، يمكن للاشتراكية أن تفرط في إنتاج أجزاء معينة من الإنتاج الكلي دون الآثار المزعجة التي تنتج عن ذلك في ظل الرأسمالية. في الواقع ، مثل هذا العرض الزائد ، على سبيل المثال ، لأجزاء معينة من العناصر المصنعة ، يمكن ببساطة الاحتفاظ به كمخزون احتياطي ، يتم السحب عليه عند ظهور الحاجة.

ومع ذلك ، يجب تطبيق بعض تقنيات الرقابة العامة على المخزون للحفاظ على إجمالي الإنتاج في توازن تقريبي. بشكل عام ، هناك نوعان من المرافق الضرورية للتنظيم الاجتماعي ، وهما التحكم في المعلومات والاتصالات. من المهم التأكيد على أن أنواع المعلومات التي ستحتاج الاشتراكية إلى توصيلها أبسط من أنواع المعلومات الحيوية لإنتاج السلع. سوف تستغني الاشتراكية عن الفئات الاقتصادية وعوامل تسعير التكلفة وكفاءة قيم المدخلات والمخرجات التي تحكم إمكانيات البيع وعلاقات التبادل للسلع في الأسواق. ستركز أنواع المعلومات التي يلزم إنتاجها للاستخدام للتواصل على الكميات المادية. ستنشأ البيانات الأساسية من التحليل الكمي للأشياء. سيحل الإنتاج للاستخدام نفسه كمقادير للنشاط الإنتاجي فيما يتعلق بالاحتياجات الكمية.

بعد إثبات ، على سبيل المثال ، الحاجة إلى كمية معينة من العناصر المصنعة ، يمكن تحليل كل عنصر من هذه السلع وتحديد كميتها كأجزاء مكونة ومواد ومتطلبات النقل ، والتي تربط إنتاج كل هذه العناصر في مواقع مختلفة ، و توزيعها على أماكن الاستهلاك.

أداة تحليلية مناسبة هي جدول المدخلات والمخرجات. هذا جدول يقسم كميات المنتجات النهائية (المخرجات) إلى كميات من المكونات والمواد (المدخلات) ويمثل مجموعات العلاقات في تباديل الأشكال البسيطة. وبالتالي ، يمكن أن يكون جدول المدخلات والمخرجات تمثيلًا مخططًا للإنتاج الاجتماعي يوفر رؤى بسيطة لأجزاء معينة من كل معقد ومتكامل. يمكّن جدول المدخلات والمخرجات هذا من مراقبة تأثير زيادة عنصر واحد على العلاقة الإجمالية للأجزاء عن كثب.

يعد التحكم في هذه المعلومات واتصالاتها العالمية تطبيقًا مثاليًا لشبكة موزعة من أنظمة المعلومات. مقال في ديسمبر 1981 المعيار الاشتراكيقال "الفطور الاشتراكي": 

ستحتوي الشبكة على رسم خرائط رباعي الأبعاد للنظام الإنتاجي بأكمله مع الروابط المقامة بين البيانات المرتبطة باستخدام نظام هاتف رقمي عالمي. وسيسجل ويستجيب لقدرات ومتطلبات كل وحدة إنتاج - مصنع ، مستودع ، رصيف ، منجم ، مزرعة - يربط كل الاستهلاك والطلب من خلال المواد الخام والأرض والعمالة من خلال كل مرحلة وسيطة من التوزيع والمعالجة.

تتكون الشبكة فعليًا من ملايين أجهزة الكمبيوتر الصغيرة الموجودة محليًا في مصادر المعلومات ، وكلها مرتبطة بخطوط هاتف لتشكيل نظام كمبيوتر "موزع". يجدر التأكيد على أن هذا لن يكون له هيكل هرمي بمستويات رقابة ، كما أنه لن يتطلب قواعد بيانات عملاقة في المراكز الإدارية. في الواقع ، ستكون وظيفة الشبكة هي الاتصال وليس التحكم. سيمكن الأشخاص المشاركين في الإنتاج من معرفة ما يجب القيام به.

باستخدام هذه التقنيات لأنظمة المعلومات والاتصالات ، يمكن للإنتاج للاستخدام أن يسجل احتياجاته وينسق الإنتاج العالمي.

يُظهر الجانب "القديم" للتكنولوجيا المذكورة في التقرير - والذي كان من الممكن أن ينجح ، ولكن بطريقة "عقيمة" - مدى تصميم الحزب الاشتراكي للتغلب على الشرور الكامنة في السوق ذاتية التنظيم. "اختراع" الإنترنت ، أي شبكة الويب العالمية ، مهد الطريق. يحاول جورج كونراد دون جدوى أن يدعي أن "نظرية الاشتراكية العلمية تقوم على افتراض وحدةTELOS و تكن.27 ولكن من الواضح أن هذا البيان خاطئ مثل ادعاء جاك إيلول بحتمية تكنولوجية متضخمة في الجمعية التكنولوجية. من الواضح أيضًا أنه من الخطأ أن تكون التكنولوجيا عبارة عن ملف ناظرمحددًا للمؤسسات والعلاقات الاجتماعية ، رغم ذلك يجب الاعتراف بتأثير التكنولوجيا. تستدعي معظم النظريات على هذا المنوال فجوة ثقافية بين إدخال التكنولوجيا الجديدة وتأثيرها الكامل. خلال هذا التأخير ، يطور المحددون الحقيقيون للتاريخ ، والبشر ، أفكارًا جديدة ويصبحون مصممين على استخدام تقنية في واحد أو أكثر من تطبيقاتها العديدة المحتملة لتعزيز غاياتهم. هذا هو السبب في أن التاريخ غير محدد. يتم تحديد التاريخ فقط عندما يتم تحديد فئة كبيرة من الناس!

الاشتراكيون هم علماء المستقبل ، 28 لأن الاشتراكية هي نظرية المستقبل ، لكننا نعيش في الحاضر وأقدامنا على الأرض ، حيث يعيش العمال بالفعل ... هذا لا يعني أن العالم لم يتغير ، أو أن التكنولوجيا لم تتغير. كان لها دور فعال في التغييرات ، لكن الاختلافات الحقيقية تكمن تحت الأدوات ، في المواقف الاجتماعية. بعيدًا عن أن نكون مشلولين بسبب سرعة التغيير المذهلة ، نحن نتعلم تغيير الأفكار بسرعة مذهلة ... ما هو الصدمة هو اكتشاف أنه يمكننا صنع مستقبلنا ، ولا يجب أن يكون ما يقوله لنا أسيادنا يجب أن يكون… قد لا يستمع العالم إلينا اليوم ، ولكن امنحه 24 ساعة وستتوقف جميع الرهانات

نحو إعادة التفكير في الانتخابات

بالنظر إلى العقلية الواضحة لـ تقرير للاستخدام(أعلاه) ، من المعقول فقط أن نتساءل كيف يعتقد SPGB أن الثورة الاشتراكية يمكن أن تتناسب مع صندوق الاقتراع. أليست الانتخابات مجرد الكثير من الحيل المصممة للحفاظ على النظام السيئ يتنقل ذهابًا وإيابًا من الانهيار إلى الانهيار؟ الجواب هو أن الانتخابات قد يُنظر إليها على أنها نوع من التدريب الطولي للطبقة العاملة التي تتعلم بالدرجات لإزالة السموم الأيديولوجية من نظامها ، مما يؤدي إلى تعرق أنواع "الوعي الزائف" التي تحجب فهمها لكيفية العالم. يعمل:

عادة ما يتم اختيار المرشحين للمناصب المحلية من قبل الفرع المحلي. يتم اختيار المرشحين للانتخابات الوطنية والأوروبية من قبل اللجنة التنفيذية ، بناءً على توصية من لجنة الانتخابات (الفرعية) أو الفرع. نحن نقرر أي انتخابات سنخوضها على أساس المكان الذي لدينا الأعضاء لإجراء الحملة ، على الرغم من أننا نفكر حاليًا في خوض الانتخابات الأوروبية العام المقبل في ويلز بشكل أساسي للحصول على أول بث رسمي للانتخابات التلفزيونية للحزب. بصرف النظر عن إظهار أننا حزب سياسي وأننا نرى أن صندوق الاقتراع هو أفضل طريقة للاشتراكية ، فإننا ننافس حاليًا في الانتخابات من أجل الدعاية ، وبالتالي فإن عدد الأصوات التي تم الحصول عليها ليس له أهمية تذكر ... 30

يأمل SPGB أن الظروف المادية - تبريد الاقتصاد على مدى السنوات الأربعين الماضية مما أدى إلى الركود الاقتصادي العالمي والعمى الاستغلالي بيئيًا للرأسمالية مما أدى إلى الاحتباس الحراري - لا تحتاج إلى أن تزداد سوءًا بالنسبة للطبقة العاملة العالمية ، حيث أن غالبية الجنس البشري ، لإدراك أنه لا يوجد بديل - لكي يعيش العالم ، يجب أن يكون لدينا الاشتراكية الآن. نعم - المدينة الفاضلة: لدينا التكنولوجيا 40

المال - إهدار للموارد

ينشأ أحد هذه "السموم الأيديولوجية" من فكرة غالبًا ما يتم ضربها في رؤوسنا - وهي أن المال هو في النهاية ما يجعل الحضارة ممكنة. لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة:

ربما تعتقد أن النظام النقدي هو وسيلة ضرورية لتخصيص الموارد الشحيحة ؛ في هذه الحالة ، لن تعتبر الموارد التي يكرسها المجتمع لتشغيل نظام المال مضيعة. لكن هل حاولت تقييم الحجم الهائل لهذه الموارد؟ تتمثل إحدى المقاربات في معرفة عدد الأشخاص الذين ينشغلون في مهام لا وجود لها في مجتمع بدون نقود. أركز على الولايات المتحدة ، لكنني لا أعتقد أن الصورة العامة تختلف كثيرًا في البلدان الأخرى. تأتي الأرقام الخاصة بي من تقديرات العمالة المهنية الوطنية وتقديرات الأجور في مايو 2010 لمكتب إحصاءات العمل بوزارة العمل الأمريكية.

التصنيف المهني المستخدم في إحصاءات الحكومة الأمريكية يقسم القوى العاملة العاملة إلى 22 مجموعة مهنية واسعة ، والتي تنقسم إلى مهن محددة. عندما نبحث في هذه المجموعات عن وظائف متعلقة بالمال ، فإليك ما نجده.


المجموعة 11. المهن الإدارية

يوجد 516,000 مدير مبيعات وتسويق وإعلان ، بالإضافة إلى 479,000 مدير مالي. يدير ما لا يقل عن خمس المديرين التدفقات النقدية بدلاً من العمليات المادية.


المجموعة 13. مهن العمليات التجارية والمالية

تضم هذه المجموعة: 1,072,000،221,000،272,000 محاسب ومدقق ، 63,000،262,000 محلل مالي ، 184,000،XNUMX وكيل مشتريات ، XNUMX،XNUMX محلل مطالبات ، فاحص ومحقق ، XNUMX،XNUMX محلل أبحاث سوق ومتخصص تسويق ، XNUMX،XNUMX مقدر تكلفة ، إلخ. مجتمع اشتراكي للتحليل غير المتلاعب لتفضيلات المستهلك.

المجموعة 33. وظائف خدمة الحماية


تضم هذه المجموعة: 1,007,000،644,000،111,000 حارس أمن ، 458,000،XNUMX ضابط شرطة ، XNUMX،XNUMX محقق ومحقق جنائي ، XNUMX،XNUMX سجان وضابط إصلاحيات. نظرًا لأن معظم الجرائم تتكون من جرائم ضد الممتلكات ، فإن عددًا قليلاً من الوظائف التي يؤديها هؤلاء المليوني شخص ستكون موجودة في مجتمع اشتراكي.


مجموعة 41. المبيعات والمهن ذات الصلة


يقوم جميع الأشخاص في هذه المجموعة البالغ عددهم 13,438,000 بخدمة نظام النقود بشكل مباشر. نجد هنا: 4,155,000،1,172,000،3,354,000 عامل مبيعات التجزئة ؛ 1,748,000،415,000،319,000 مشرفًا لعمال مبيعات التجزئة ؛ 289,000 كاشير ؛ XNUMX،XNUMX،XNUMX مندوب مبيعات ؛ XNUMX كاتب مكتب واستئجار ؛ XNUMX وكيل مبيعات تأمين ؛ XNUMX مسوق عبر الهاتف ، إلخ.


المجموعة 43. الوظائف المكتبية والإدارية


تشمل هذه المجموعة: 1,675,000،556,000،883,000 مسك الدفاتر ، وكاتب المحاسبة والمراجعة ، و 232,000،40,000 صراف ، و XNUMX،XNUMX كاتب يتعامل مع الفواتير وتحصيلها ، و XNUMX،XNUMX كاتب يتعامل مع مطالبات التأمين وبوالصه ، و XNUMX،XNUMX قارئ عداد ، وما إلى ذلك.

تكمن المهن الأخرى المتعلقة بالمال مبعثرة بين مجموعات أخرى مختلفة. الاكتواريين ومفتشي الضرائب ومدرسي الدراسات التجارية - والقائمة تطول وتطول. بعد ذلك ، من خلال الجمع بين المهن ذات الصلة المخصصة لمجموعات مختلفة ، اكتشفنا 145,000 شخص يعملون في الكازينوهات ومفاصل المقامرة الأخرى و 519,000 شخص لا يفعلون شيئًا سوى التعامل مع القروض (إجراء المقابلات والتحقق من المتقدمين للحصول على القروض ، ومعالجة السداد ، ومتابعة المتعثرين ، وما إلى ذلك).


هناك العديد من الوظائف المتعلقة بالمال والتي لا يسمح لنا التصنيف المهني بحسابها بشكل منفصل. وبالتالي ، يجب أن تشمل مهن علوم الكمبيوتر العديد من الأشخاص الذين يعملون مع أنظمة الكمبيوتر لتخزين المعلومات المالية ومعالجتها ، بينما تشمل المهن القانونية العديد من الأشخاص الذين يعملون في مجالات مثل القانون التجاري والميراث.
 

بعد ذلك ، هناك جميع الأشخاص الذين يصممون ، يصنعون ، ينقلون ، يركبون ويصلحون الآلات والمعدات المتعلقة بالنقود ، مثل ماكينات الصراف الآلي ، وسجلات النقد (لجميع هؤلاء الصرافين!) ، والخزائن ، وآلات القمار ، ومحققو بطاقات الائتمان ، وآلات القمار ، وتلك الأدوات التي تمنعك من الدخول إلى مترو الأنفاق بدون تذكرة. ناهيك عن الأشخاص الذين يصنعون العملات المعدنية والأوراق النقدية والسبائك الذهبية! 

ثم هناك العمال الذين يقومون ببناء وصيانة وتنظيف المباني التي تستخدمها البنوك وشركات التأمين ومكاتب التعامل مع الأموال الأخرى ، وأولئك الذين ينقلون متعاملي الأموال من وإلى العمل ، وما إلى ذلك. أفضل تقدير لدي هو أن حوالي ربع الأمريكيين العاملين يشاركون في مهام لن تكون موجودة في مجتمع لا يملك المال. يجب أن نضيف إلى هؤلاء الأشخاص أفراد القوات المسلحة ، والعاملين في الصناعة العسكرية ، ومعظم السجناء غير العاملين ، والعاطلين عن العمل كما يُفهم عادةً ، والعاطلون عن العمل كما يُفهم بشكل غير عادي (يُعرفون أيضًا باسم الأغنياء العاطلين عن العمل). كل هؤلاء الناس يمكن أن يقدموا مساهمة مفيدة ومثمرة للمجتمع.


لنعد الآن إلى مسألة الهدر. عادة ما يتم تبرير نظام المال على أنه طريقة عقلانية للتعامل مع ندرة الموارد. ومع ذلك ، كما نرى ، فإن تشغيل نظام المال يستهلك موارد بشرية ومادية هائلة. يجب أن نأخذ في الاعتبار أيضًا تكاليف الموارد لممارسات رأسمالية مثل التقادم الداخلي ، استخدام براءات الاختراع لقمع الابتكارو الإنتاج الفاخر للأثرياء. إذن ، ما مدى خطورة مشكلة الندرة إذا تم القضاء على كل هذه التكاليف جنبًا إلى جنب مع الرأسمالية ونظام المال؟ هل يمكن لأي شخص عاقل أن يتجنب استنتاج أن المال نفسه مسؤول إلى حد كبير عن المشكلة التي يفترض أنه حل لها؟


كيف يستمر المال في المجتمع على الرغم من عواقبه الوخيمة على الطبقة العاملة - تقنين الطعام ، والملبس ، والمأوى ، والتعليم ، والرعاية الطبية ، بعدد قطع الورق الملونة الصغيرة التي عليها أرقام - معروفة منذ زمن بعيد لعلماء الاجتماع ؛ تندرج هذه الظاهرة في إطار "الشكل المتحول" لماركس المذكور سابقًا ، ولكن من خلال مثال عملي أبسط أوضحه WI Thomas في الجزء الأول من القرن العشرين:

ترتبط صورتنا لكيفية عمل العالم ارتباطًا وثيقًا بكيفية عملنا في العالم. من خلال التصرف وفقًا لمفهومنا للطريقة التي تسير بها الأمور ، فإننا نجعلها بشكل متضافر كما هي ، سواء كنا نتعامل مع الأوراق على أنها نقود ، أو نجري محادثة روتينية أو ننتخب رئيسًا. وبالتالي ، فإن المال جيد للتبادل فقط لأن الناس يعاملونه بهذه الطريقة ويفرضون هذه المعاملة على بعضهم البعض: أن الأشياء يمكن أن تكون واضحة أثناء الذعر التضخمي.

لماذا الاشتراكية في متناول أيدينا ولكن بعيدًا عن متناول أيدينا؟ أعطانا ألكسندر هيرزن 34 إجابة واحدة على هذا السؤال المعاصر قبل وفاته في باريس في 14 يناير 1870. كتب:

النظام القديم للأشياء أقوى من خلال الاعتراف به من خلال القوة المادية التي تدعمه.

والشيء نفسه لا يزال صحيحًا اليوم.

جو آر هوبكنز                                   

ملاحظة

  • ديفيد أ. بيرين ، الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى - السياسة والاقتصاد وأقدم حزب اشتراكي بريطاني (ويلز ، بريدج بوكس ​​، 2000) ، ص. 15.

2. المرجع نفسه ، ص. 17.

3. الاشتراكية أو أموالك - مقالات من المعيار الاشتراكي 1904-2004 (نشره الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى عام 2004) ، ص. 9.

4. شرح المبادئ الاشتراكية (الحزب الاشتراكي البريطاني ، لندن ، 1975) ، ص. 8.

5. "أصوات من المتنزه - تاريخ شفهي لركن المتحدثين" ، معهد Bishopsgate ، لندن 2013. تم الاسترجاع من http://www.bishopsgate.org.uk/Library/Schools-and-Community-Learning/Projects/Sounds -من ذا بارك 15 مايو 2014.

6. الاشتراكية أو أموالك، P. 10-11.

7. جورج سوريل ، تأملات في العنف (الصحافة الحرة ، 1950) ؛ مقدمة ل تأملات في العنفإدوارد شيلز ، ص. 11.

8. كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، الأيديولوجية الألمانية - الجزء الأول (International Publishers Co.، Inc. ، 1947 ؛ الترجمة المنقحة 1970) ، ص 56-7.

9 - الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى ، سؤال مزعج؟ الاشتراكية والبيئة، 2008 ، ص. 26.

10. المرجع نفسه ، ص. 35.

11. عنوان كتيب SPGB في يوليو 2010 يشرح القضايا المؤيدة والمعارضة للاستخدام الثوري للبرلمان.

12- أفلاطون ، المولود في أريستولس ، هو ابن لاثنين من أهل أثينا المرموقين. تتبع والده أريستون أسلافه من خلال كودروس ، آخر ملوك أثينا ، إلى الإله بوسيدون. كانت والدة أفلاطون مرتبطة بالنائب اليوناني الشهير سولون و Dropides ، The ارشون (القاضي الرئيسي في أثينا) عام 644 قبل الميلاد

13. قام توماس مور ببناء كلمة "المدينة الفاضلة" بطريقة تعبر بشكل أفضل عن مفهومه للفكرة التي تمثلها. هناك العديد من الترجمات المتغيرة الصحيحة من اليونانية (1) ου (omicron upsilon) - "لا" أو "لا" (نفي حقيقة ولكن ليس احتمال وجود حقيقة) و τοποσ (tau omicron pi omicron sigma) - "مكان "أو" البلد "؛ و (2) مكان مبارك (مكان جيد ، مكان مثالي ، مكان سعيد). المزيد من الكلمات المستخدمة أيضا eutopia، من اليونانية ευ (إبسيلون إبسيلون) - "جيد" و τοποσ (تاو أوميكرون باي أوميكون سيجما) - "مكان" ، أي "مكان جيد" و udepotia، من اليونانية ουδεποτε (omicron upsilon delta epsilon pi omicron tau epsilon) - "بشكل قاطع أبدًا". فكر مور في استخدام الاسم الأكثر فئوية "نسكوامام" من اللاتينية nusquam- "لا مكان" ، "من لا مكان" ، "إلى لا مكان" ، "لا شيء" ، "بلا هدف" ، "بأي حال من الأحوال".

14. يقدم كارل ماركس مثالاً على "الشكل المحول":

"ضمن علاقة القيمة وتعبير القيمة المتضمن فيها ، لا يعتبر العام المجرد خاصية ملموسة ، بل على العكس ، يعتبر الملموس المعقول مجرد شكل من أشكال المظهر أو كشكل محدد لإدراك مجردة عالمية… هذا انقلاب حيث يعتبر الملموس المحسوس فقط شكل مظهر العام المجرد ، بدلاً من كون الكوني المجرد خاصية ملموسة ، يميز التعبير عن القيمة ". ماركس [ماركس] ، "Forma stoimosti" ، في K. Marks و F. Engel's [Engels] ، سوتشينينيا، الطبعة الثانية. ["شكل القيمة" عند ماركس وإنجلز ، يعمل، الطبعة الثانية] (موسكو ، 2) ، المجلد. 1974 ، الصفحات من 49 إلى 147 (التشديد مضاف). 

يشرح MK Mamardashvili طبيعة وتشغيل "الشكل المحول" على النحو التالي: "هذا الشكل من الوجود هو نتاج تحول العلاقات الداخلية لنظام معقد ، والذي يحدث على مستوى محدد من النظام ويخفي الطابع الفعلي للعلاقات وعلاقتها المتبادلة المباشرة عن طريق التعبيرات غير المباشرة. في حين أن الأخيرة هي منتجات ورواسب للعملية المحولة لوصلات النظام ، إلا أنها في نفس الوقت توجد بشكل مستقل فيه ، في شكل ظاهرة متميزة ومتماسكة نوعياً ، "كائن" إلى جانب الآخرين. يشكل هذا "الكينونة" مشكلة الشكل المحول ، والذي يظهر بطريقة مرئية (ومؤكد عمليًا) ... كتكوين خاص غير قابل للتجزئة ، باعتباره "مادة" للخصائص المرصودة ". عضو الكنيست Mamardashvili ، "Prevrashchennye formy: o neobkhodi- mosti irratsional nyky vyrazhenii" ، في Mamardashvili ، Kak ia ponimaiu filosofiiu (موسكو ، 1990) ["الأشكال المتحولة: حول ضرورة التعبيرات اللاعقلانية" ، في Mamardashvili ، كيف أفهم الفلسفة (موسكو ، 1990)] ، ص. 315 ؛ تم الاستشهاد به في فيكتور دميتريفيتش باكولوف ، "اليوتوبيا كشكل متحول من التعبير عن المدينة الفاضلة الإيجابية ،" دراسات روسية في الفلسفة، المجلد. 46 ، رقم 2 (إم إي شارب ، 2007) ، ص. 32-33 (ترجمة بواسطة ستيفن دي شينفيلد).


15. أنا مدين بالعديد من هذه الصيغ ، هنا وهناكوإلينا تشيرتكوفا على وجه الخصوص وإلى SI Gessen ، Izbrannye sochineniia [أعمال مختارة] (موسكو ، 1999) ، ص 248-49 ، على وجه الخصوص.

16 - فرنسا ، Discours aux étudiants [محاضرات للطلاب] (باريس ، 1910) ، ص. 36.

17. انظر Aforizmy [الأمثال] (موسكو ، 1966) ، ص. 166.

18 - بول تيليش ؛ مقتبس في فرانك إدوارد مانويل ، محرر ، اليوتوبيا والفكر اليوتوبي (بوسطن: هوتون ميفلين ، 1966 ، ص. xxi.

19. ديفيد أ. بيرين ، الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى ، ص. 173-74 ،هنا وهناك.

20. المرجع نفسه ، ص. 174 هنا وهناك، P. 25.

21. النزعة. أ "طبيعي >> صفة" ميل أو عازمة. قاموس ويبستر الجامعي الجديد جي آند سي. شركة ميريام ، 1953) ، ص. 677 (التشديد مضاف).

22 - كارل بولاني ، التحول العظيم: الأصول السياسية والاقتصادية لعصرنا (مطبعة بيكون [الطبعة الثامنة] ، يونيو 1967) ، ص. 43-44.

23 - سمو جوسن ، قوانين العلاقات الإنسانية ، وقواعد العمل الإنساني المستمدة منها (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، كامبريدج ، ماساتشوستس 1983) ، ص. 15 ، مقتبس في Perrin ، أعلاه، P. 175.

24. نرى طالب تحرري (تحالف المنظمات الطلابية التحررية ، لندن ، أبريل 1986) ، مقتبس في Perrin ، أعلاه، P. 177.

25. الطبيعة العملية للاشتراكية، من قبل فرع جيلدفورد من SPGB ، أكتوبر 1982.

26. [البريد الإلكتروني محمي]؛ .

27 - George Konrád and Ivan Szelényi ، المثقفون على طريق فئة القوة (Harcourt Brace Jovanovich، Inc. and The Harvester Press Limited ، 1979) ، ص. 20.

28. الشخص الذي يقوم بدراسة تأملية للظروف المستقبلية المحتملة أو المفترضة ، كما تم استقراءها من الحقائق أو الاتجاهات المعروفة. قاموس Webster's New World College ، الرابع إد. (وايلي للنشر ، كليفلاند ، أوهايو ، 2006) ، ص. 576.

29. "من فضلك لا تطعم الطائرات بدون طيار ،" المعيار الاشتراكي، يناير 2014 ، ص. 4.

30.آدم بويك - المعيار الاشتراكي لجنة التحرير ، بريد إلكتروني إلى المؤلف ، الأسبوع الأول من شهر يونيو 2013. 

31. رون كوك ، نعم - المدينة الفاضلة! لدينا التكنولوجيا. غلاف عادي ، يناير 2003.

32. نشرت باسم "عالم المادي" في المعيار الاشتراكي رقم 1238 ، يوليو 2011 ، ص. 8.

33. WI Thomas، الطفل في أمريكا (نيويورك ، كنوبف ، 1928) ، ص. 582. كان ويليام إسحاق توماس (1863-47) أستاذًا مؤثرًا في جامعة شيكاغو. تؤدي نظرية توماس عن "تعريف الموقف" إلى حقيقة تجريبية مفادها أنه "عندما يحدد الناس المواقف على أنها حقيقية ، فإنهم يكونون حقيقيين في عواقبها". عمل WI Thomas كرئيس لجمعية علم الاجتماع الأمريكية في عام 1927. [قاموس أكسفورد لعلم الاجتماع، ص. 663 - هنا وهناك.]

34. "الكاتب غزير الإنتاج ، كاتب المقالات الموهوب ، المفكر الأصلي والنبيل الثوري ، ألكسندر إيفانوفيتش هيرزن معروف بأنه أول اشتراكي نصب نفسه في التاريخ الروسي." - مارينا ف. بيكوفا ، محرر: دراسات روسية في الفلسفة.