الرئيسية » دليل الدراسة للماركسية

دليل الدراسة للماركسية

كتب كارل ماركس وفريدريك إنجلز الكثير عن مجموعة متنوعة من الموضوعات وعلى مدى فترة طويلة من الزمن. كانت بعض كتاباتهم ردًا على قضايا سياسية في ذلك الوقت تم نسيانها منذ فترة طويلة ، وكان البعض مهتمًا بانتقاد المعارضين الذين يتبنون وجهات نظر نادرًا ما يتم مواجهتهم ، بينما كان البعض الآخر ذا طبيعة مجردة وفلسفية للغاية. لذلك قد يكون من الصعب جدًا على شخص ليس لديه معرفة سابقة بعمله أن يعرف من أين يبدأ. والغوص في مكان غير مناسب (رأس المال ، المجلد 1 ، الفصل 1 ، على سبيل المثال) قد يثني عن المزيد من الاستكشاف. لذلك فإن دليل الدراسة هذا موجه إلى أعضاء الحزب الذين لم يقرؤوا أيًا من كتابات ماركس وإنجلز أو لم يقرأوا سوى القليل جدًا منها. الغرض منه هو توجيههم عبر مجموعة النصوص والتعليقات ، من خلال اقتراح عناصر للقراءة ونقاط للبحث عنها ومراعاتها أثناء القراءة.

نشرت الحركة الاشتراكية العالمية الكثير عن الماركسية ، لكن تبرز ثلاثة أشياء على وجه الخصوص. كان المعيار الاشتراكي لشهر مارس 1983 موضوعًا خاصًا في الذكرى المئوية لوفاة ماركس ، ويحتوي على بعض المقالات الممتازة. يحتوي كتيب عام 1978 بعض جوانب الاقتصاد الماركسي (أعيد طبعه مؤخرًا) على وصف واضح لجزء من أفكار ماركس التي يجدها الكثيرون تقنية إلى حد ما ، نظرية العمل الخاصة بالقيمة. الكتيب "المادية التاريخية" ، الذي يرجع تاريخه إلى عام 1975 ، هو عرض للمفهوم المادي للتاريخ. قراءة هذه الثلاثة هي بالتأكيد أفضل طريقة للتحضير للنصوص الأصلية.

لا يمكن تقسيم كتابات ماركس ببساطة إلى تلك المتعلقة بالاقتصاد ، وتلك المتعلقة بالتاريخ وتلك المتعلقة بالسياسة ، لأن هذه الموضوعات كانت بالنسبة لماركس مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. ولكن عند أخذ كل من هذه العناوين على حدة ، يمكننا تقديم بعض القراءة المقترحة.

الاقتصاد الماركسي

أفضل وصف مختصر لنهج ماركس في الاقتصاد هو القيمة والسعر والربح (المعروف أحيانًا باسم الأجور والسعر والربح). في خطاب عام 1865 ، يناقض هذا الرأي القائل بأن الأجور الحقيقية لا يمكن أن ترتفع أبدًا ، وبذلك تشرح بعبارات مباشرة المفاهيم الأساسية لقوة العمل ، وقيمة التبادل ، وفائض القيمة ، والاستغلال. عمل سابق له طبيعة مماثلة هو العمل المأجور ورأس المال ، من عام 1847.

مع القليل من التحضير ، مثل قراءة الأعمال المذكورة بالفعل ، سيُكتشف أن رأس المال أقل روعة مما يُعتقد غالبًا. لكنها ليست سهلة القراءة ، ولا يمكن قراءتها بسرعة أو لمرة واحدة فقط. نقترح أن الجزء المراد معالجته في البداية هو chs. 1-9 من المجلد 1 (1867). قد يكون من المفيد تحديد عرض ماركس للموضوعات.

في ظل الرأسمالية ، تتخذ الثروة شكل تراكم هائل للسلع ، لذا يبدأ ماركس (الفصل 1) بتحليل السلعة ، مما يؤدي إلى التمييز بين قيمة الاستخدام والقيمة وقيمة التبادل. قيمة السلعة هي مقدار وقت العمل الضروري اجتماعيًا لإنتاجها. للهواء قيمة استعمالية ولكن ليس له قيمة ، لأن فائدته لا تنتج من العمل. تتم مناقشة أشكال مختلفة من القيمة قبل أن يتحول ماركس إلى صنم السلع ، حيث يبدو أن السلع تأخذ حياة خاصة بها ، بدلاً من أن يُنظر إليها على أنها نتاج عمل بشري.

ثم يأتي (الفصلان 2 و 3) مناقشة النقود ، المقياس العام للقيمة ووسائل التبادل. قد ينتج الارتفاع العام في أسعار السلع عن انخفاض قيمة النقود (التضخم). يتبع تبادل السلع الدائرة السلع - المال - السلع (CMC). مجموع هذه الدوائر هو تداول السلع ، ونقطة انطلاق رأس المال. إلى جانب دائرة CMC توجد دائرة MCM (أي الشراء من أجل البيع) ، والمال الذي يتم تداوله بهذه الطريقة هو رأس مال محتمل. المال الذي يولد المال (MC-M ') هو الصيغة العامة لرأس المال (الفصل 4).

لكن هناك تناقض يظهر الآن (الفصل 5) ، حيث يوضح ماركس أن خلق فائض القيمة وتحويل الأموال إلى رأس مال لا يمكن أن يحدث عن طريق بيع سلع أعلى من قيمتها أو يتم شراؤها دونها - فالتداول ليس هو الذي يخلق القيمة. . بدلاً من ذلك ، هناك سلعة يخلق استهلاكها (بشكل فريد) قيمة ، أي. قدرات الشخص العقلية والبدنية على العمل ، أو قوة العمل (الفصل 6). ومع ذلك ، فقط في ظل ظروف معينة ، تُعرض قوة العمل للبيع كسلعة. عندما يكون الأمر كذلك ، فإن قيمة قوة العمل تتحدد بكمية وسائل المعيشة اللازمة لصيانة العامل. يشتري الرأسماليون قوة العمل ويبيعها العمال مقابل أجر.

إلى جانب النشاط البشري ، تحتاج عملية العمل إلى موضوع يعمل عليه الأشخاص (الفصل 7). يتم توفير بعض موضوعات العمل بشكل تلقائي من الطبيعة (مثل الأسماك في البحر أو الخام في الأرض) ؛ ولكن معظم - تسمى المواد الخام - تم العمل عليها سابقًا عن طريق العمالة (على سبيل المثال ، خام مستخرج من الأرض وجاهز للغسيل). هناك حاجة أيضًا إلى أدوات العمل (الأدوات وما إلى ذلك). تشكل أدوات العمل وموضوعاته معًا وسائل الإنتاج.

لكن بالعودة إلى قوة العمل ، التي هي مصدر قيمة أكبر مما تمتلكه هي نفسها. يمكن للرأسمالي ، بعد أن اشترى قوة العمل ، أن يجبر العامل على العمل لفترة أطول مما هو مطلوب لإنتاج قيمة قوة العمل تلك ، وبالتالي يتم إنتاج فائض القيمة. يمكن اعتبار رأس المال من نوعين (الفصل 8). رأس المال الثابت ، المتمثل بوسائل الإنتاج ، لا يخضع لأي تغيير في القيمة في عملية الإنتاج ؛ لكن رأس المال المتغير ، الذي تمثله قوة العمل ، ينتج فائضًا أو فائضًا في القيمة. بما أن قيمة رأس المال الثابت تظهر مرة أخرى فقط في المنتج ، فإن معدل فائض القيمة يجب قياسه بمقارنة فائض القيمة برأس المال المتغير فقط ، وليس رأس المال بأكمله.

الوقت الذي يقضيه العامل في إنتاج فائض القيمة هو وقت عمل فائض ، والعمل المنجز خلال هذا الوقت هو عمل فائض (الفصل 9). يمكن أيضًا قياس معدل فائض القيمة ، على قدم المساواة ، من خلال المقارنة الضرورية للعمالة الفائضة. إن هدف الإنتاج الرأسمالي هو إنتاج فائض القيمة.

يجب أن نؤكد أن رأس المال ليس مجرد كتاب عن الاقتصاد ، لأنه يحتوي أيضًا على كتلة من المواد التاريخية. على سبيل المثال ، الفصل. 10 من المجلد. 1 يتعامل مع ظروف العمل في المصانع الرأسمالية المبكرة. الفصل. تغطي 26-31 الأصول التاريخية للرأسمالية ، بما في ذلك كيفية نقل السكان الزراعيين من الأرض في المرتفعات. الفصل 32 هو وصف موجز للاتجاه التاريخي للإنتاج الرأسمالي ، مع الإشارة إلى مصادرة الملكية. بالإضافة إلى ذلك ، الفصل. 19 يناقش الفرق بين المظهر والواقع في الاقتصاد الرأسمالي (انظر حول "وهم الأيديولوجيا" ، المعيار الاشتراكي ، يونيو 1981).

المفهوم المادي للتاريخ

البيان الأساسي لمقاربة ماركس للتاريخ هو ما يُعرف بمقدمة مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي (1859 ؛ باختصار ، مقدمة 1859) ؛ تمت إعادة طباعة المقطع الرئيسي في أماكن مختلفة ، بما في ذلك كتيب المادية التاريخية. يقدم هذا فكرة البنية الاقتصادية للمجتمع (القاعدة ، كما يطلق عليها غالبًا) ، والتي تتكون من علاقات الإنتاج. تنشأ بنية فوقية قانونية وسياسية على أساس هذه العلاقات. في أوقات الاستقرار الاجتماعي ، تتوافق علاقات الإنتاج مع حالة تطور قوى الإنتاج المادية ؛ تنشأ الثورات الاجتماعية عندما تتطور قوى الإنتاج بحيث تتعارض مع علاقات الإنتاج القائمة.

يمكن العثور على عرض أكثر استطرادية للمادية التاريخية في الجزء الأول من العمل المشترك لماركس وإنجلز الأيديولوجية الألمانية (1845-6). كان هذا في الواقع أول حساب مكتوب لنظريتهم الجديدة. تم وضع عدد من الافتراضات الحاسمة أنه قبل أن يتمكن الناس من "صناعة التاريخ" يجب أن يكونوا في وضع يسمح لهم بالعيش ، بحيث يكون الفعل التاريخي الأول هو إنتاج الوسائل اللازمة لتلبية احتياجات الناس ؛ أن الحياة تحدد الوعي وليس العكس ؛ أن أفكار الطبقة الحاكمة هي دائما الأفكار السائدة. في ظل الرأسمالية ، يعتبر تقسيم العمل عاملاً منفصلاً ومقيِّدًا ، في حين أن الاشتراكية ستجعل الناس أحرارًا في اختيار الانخراط في مجموعة من الأنشطة.

تتلقى المادية التاريخية عرضًا أكثر واقعية إلى حد ما في البيان الشيوعي الشهير (1848 ؛ وبصورة أدق ، بيان الحزب الشيوعي). صدر هذا باسم ماركس وإنجلز ، لكنه كان في الأساس عمل ماركس. نشر الحزب طبعة مئوية في عام 1948 ، مع فحص مفيد لـ "المائة عام الماضية". مثل العديد من الطبعات ، يحتوي هذا أيضًا على مقدمة إنجلز للترجمة الإنجليزية لعام 100 ، والتي لا تقدر بثمن في توضيح أنه لم يتم الدفاع عن كل ما تم كتابته قبل أربعين عامًا ، لا سيما الإجراءات السياسية المقترحة (في الواقع ، رأسمالية الدولة). يحدد إنجلز أيضًا ما يعتبره الافتراض الأساسي للبيان ، ومركزية نمط الإنتاج والصراع الطبقي في التاريخ. النص الرئيسي بحد ذاته هو جدال حي ، يؤكد على الدور الثوري التاريخي للطبقة الرأسمالية ، ولكنه يؤكد أيضًا على إنتاج حفاري قبورها - البروليتاريا الذين سيدمرونها. إن حركة الطبقة العاملة هي الحركة الواعية للأغلبية الساحقة لصالح الأغلبية الساحقة.

يمكن العثور على تطبيق محدد للنهج المادي للتاريخ في عملين لإنجلز ، الاشتراكية الطوباوية والعلمية (1880) وأصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة (1884). يؤرخ الأخير النهاية المفترضة للنسب الأمومي ("الهزيمة التاريخية العالمية للجنس الأنثوي") ، وتدهور المجتمع العشائري ، وصعود الدولة والمجتمع الطبقي. ومع ذلك ، لا يمكن الحفاظ على جميع استنتاجات إنجلز هنا (انظر الفصل الأول من كتيب المرأة والاشتراكية ، 1).

لا تتعامل المادية التاريخية بالطبع مع تحليل الماضي فحسب ، بل تُظهر أيضًا كيف يمكن تغيير المجتمع. أوضح ماركس أنه لا يهدف إلى تفسير العالم بل إلى تغييره في أطروحاته الموجزة عن فيورباخ (1845). هنا أيضًا ، وأيضًا في الأيديولوجيا الألمانية ، يتعامل ماركس مع أصل الأفكار (التي انظر أيضًا "الرجال والأفكار والمجتمع" ، المعيار الاشتراكي سبتمبر 1973).

الطبقة العاملة العمل السياسي

بالنسبة لآراء ماركس السياسية ، أي وجهات نظره حول النشاط السياسي والبرامج السياسية ، فإن البيان الشيوعي وثيق الصلة مرة أخرى. انظر أيضًا القسم الأخير (المعنون "الإضرابات وتجمعات العمال") من فقر الفلسفة (1847). كلا العملين يتعاملان مع طبيعة الثورة الاشتراكية ، والأخير يحتوي على المفهوم المهم للطبقة لنفسها (أي الطبقة العاملة الواعية للطبقة الموحدة) ، والتي يناقضها ماركس في مكان آخر مع طبقة في حد ذاتها.

تحتوي الحرب الأهلية في فرنسا (1871) على ردود فعل ماركس المعاصرة لتأسيس وهزيمة كومونة باريس. غالبًا ما يعتمد اللينينيون على هذا العمل لدعم الرأي القائل بأنه يجب على العمال "تحطيم الدولة" ؛ لمناقشة صحة هذا التفسير ، انظر 'Lenin vs. Marx on the State' ، Socialist Standard April 1970.

تظهر العديد من النقاط المثيرة للاهتمام حول النشاط السياسي من انخراط ماركس وإنجلز في الفترة من 1864 إلى 76 مع الرابطة الدولية للعمال (الأممية الأولى). أعلنت القواعد المؤقتة ، التي صاغها ماركس في عام 1864 ، أن تحرر الطبقة العاملة يجب أن يكون من عمل الطبقة العاملة ، وأن هذه مشكلة عالمية وليست مشكلة وطنية. اعترف خطاب عام 1872 في مؤتمر لاهاي بإمكانية فوز العمال بالسلطة السياسية بالوسائل السلمية.

عملت IWMA بشكل أساسي كهيئة اتصال بين النقابات العمالية في مختلف البلدان. استند نشاط ماركس وإنجلز فيه إلى افتراض أن النشاط السياسي للطبقة العاملة المستقلة سينشأ من عمل الطبقة العاملة المستقل في المجال الاقتصادي من خلال النقابات العمالية ، وأن الوعي السياسي الاشتراكي سيتطور من النشاط السياسي المستقل. مع الاستفادة من الإدراك المتأخر ، يمكننا أن نرى أنهم كانوا مفرطين في التفاؤل فيما يتعلق بالأخير ، لكنهم لم يكونوا بأي حال من المؤيدين غير المنتقدين للنقابات العمالية والعمل السياسي الذي سعى فقط إلى تحسين الأجور والظروف داخل الرأسمالية ، كما يتضح من دعواتهم المتكررة للنقابيين لاتخاذ إجراءات سياسية لإلغاء نظام الأجور. انظر ، على سبيل المثال ، خاتمة قيمة ماركس وسعره وأرباحه ، وبعض المقالات التي ساهم بها إنجلز في عام 1881 في مجلة Labour Standard الأسبوعية ، خاصة تلك المتعلقة بالنقابات العمالية وحزب العمال.

أكثر أعمال ماركس اللاحقة سوءًا تفسيرها هو نقد برنامج جوتا (1875) ، حيث يدعي اليساريون أن ماركس ميز الاشتراكية عن الشيوعية ودافع عن دكتاتورية البروليتاريا. حول هذا الموضوع ، انظر "موضوعات من ماركس" ، المعيار الاشتراكي ، يونيو 1982. للاطلاع على مناقشة كاملة لـ "مفهوم ماركس للاشتراكية" ، انظر المعيار الاشتراكي ديسمبر 1973.

يجب قراءة أعمال ماركس وإنجلز بشكل كامل ، وليس في العديد من المختارات التي تقدم مختارات خارج السياق. حتى هنا ، مع ذلك ، هناك استثناءات. الأول هو الأيديولوجيا الألمانية ، ومعظمها لم يعد له أهمية حيوية. لكن Lawrence & Wishart ينشران طبعة تحتوي على الجزء الأول (والأطروحات عن Feuerbach). والآخر هو كتابات كارل ماركس البطريق المختارة في علم الاجتماع والفلسفة الاجتماعية (حرره ت. بوتومور وم. روبيل) ، وهي مجموعة جيدة جدًا تتكون من فقرات قصيرة مرتبة حسب الموضوع.

تتوفر العديد من الأعمال القصيرة بشكل منفصل في طبعات منشورة في موسكو أو بكين ، وفي مجلدات مختلفة من الأعمال المختارة. يمكن العثور على مقالات معيار العمل التي كتبها إنجلز في منشور ماركس وإنجلز حول بريطانيا في موسكو. ينشر Penguin المجلدات الثلاثة لرأس المال (كما يفعل Lawrence & Wishart) ، البيان الشيوعي وأصل الأسرة…. توجد أيضًا مكتبة البجع ماركس ، أربعة مجلدات تحتوي (من بين أشياء كثيرة أخرى) على العناصر التالية المذكورة هنا أطروحات عن فيورباخ ، مقدمة 1859 ، البيان الشيوعي ، القواعد المؤقتة للأممية الأولى ، الحرب الأهلية في فرنسا ، خطاب في مؤتمر لاهاي ونقد برنامج جوتا. بعض فصول "رأس المال" حول ظهور الرأسمالية متوفرة بشكل منفصل تحت عنوان "سفر التكوين الرأسمالي" (نُشر في موسكو).

الأدبيات الثانوية حول الماركسية هائلة ، وكثير منها مكتوب من وجهة نظر معادية أو لينينية أو أكاديمية بشكل مفرط. لكن ما يلي يستحق التوصية

م. روبل مع م. مانال ماركس بدون أسطورة. بلاكويل 1975 (دراسة عن كتابات ماركس على خلفية حياته والأحداث المعاصرة. تأكد من قراءة المقدمة.)

ج. ساندرسون تفسير للأفكار السياسية لماركس وإنجلز. Longman 1969. (حساب مباشر وموضوعي ؛ انظر مراجعة في Socialist Standard January 1971.)

نظرية جي كوهين كارل ماركس للتاريخ. مطبعة كلارندون عام 1978. (تهدف إلى تقديم عرض صارم للمادية التاريخية ؛ انظر المراجعة في Socialist Standard August 1979. سيجد العديد من الأعضاء هذا الكتاب صعبًا للغاية ، رغم ذلك).

نظرية ت. كارفر ماركس الاجتماعية. مطبعة جامعة أكسفورد 1982 (مثل كوهين ، يبدأ هذا من مقدمة ماركس 1859 ، لكنه يرى أنها تعبر عن فرضية للبحث وليس قانونًا للتنمية الاجتماعية.)

ب. "عاصمة" فاين ماركس. Macmillan 1989. (مقدمة قصيرة للاقتصاد الماركسي ؛ انظر مراجعة في Socialist Standard December 1989 ، وطبعة سابقة في Socialist Standard June 1978.)

ك. جراهام معركة الديمقراطية. Wheatsheaf 1986. (الفصل 9 هو وصف جيد لأفكار ماركس حول التاريخ والسياسة.)

أ. Buick & J. Crump State رأسمالية. ماكميلان 1986. (الفصل الأول يصف اقتصاديات الرأسمالية بمصطلحات ماركسية).

بعض الأسئلة للنظر فيها

البيان الشيوعي

1. ماذا قصد ماركس حين زعم ​​أن البرجوازية (الطبقة الرأسمالية) "تخلق عالماً على صورتها"؟

2. بأي طريقة لعبت البرجوازية دورًا ثوريًا تاريخيًا؟

3. لماذا البروليتاريا وحدها طبقة ثورية حقا؟

4. أي جملة واحدة تلخص النظرية الشيوعية؟

5. لماذا يعتبر رأس المال قوة اجتماعية لا شخصية؟

نقد مشكلة جوتا

1. كيف يتأثر المجتمع الشيوعي في مراحله الأولى بالمجتمع الرأسمالي الذي نشأ منه؟

2. كيف يختلف الشكل الأكثر تقدما للشيوعية؟

3. ما هي دكتاتورية البروليتاريا؟ هل يراها ماركس شكلاً من أشكال المجتمع بين الرأسمالية والشيوعية؟

كابيتال

1. كيف تختلف قيمة التبادل عن القيمة؟

2. هل المال سلعة؟

3. كيف يختلف رأس المال عن المال الذي ليس رأس المال؟

4. كيف يدخل عنصر تاريخي وأخلاقي في تحديد قيمة قوة العمل؟

5. لماذا من المناسب خصم رأس المال الثابت في حساب معدل فائض القيمة؟

الأيديولوجيا الألمانية

1. هل الظروف تجعل الناس أم العكس؟

2. لماذا يبدو الناس أكثر حرية في ظل الرأسمالية من الأنظمة الاجتماعية السابقة؟ هل هذا المظهر في الحقيقة صحيح؟

أطروحات عن فيورباخ

هل اعتقد ماركس أن الفلاسفة يمكن أن يغيروا العالم؟

الاشتراك
إخطار
ضيف
يستخدم هذا الموقع المكون الإضافي للتحقق من المستخدم لتقليل البريد العشوائي. انظر كيف تتم معالجة بيانات تعليقك.
4 التعليقات
أقدم
الأحدث معظم صوت
التقيمات المضمنة
عرض جميع التعليقات