جمعية البطالة الشاملة

في عام 1848 ، أرسلت الحكومة البروسية طبيبًا شابًا يدعى رودولف كارل فيرشو إلى سيليزيا العليا (الآن في بولندا) للتحقيق في وباء التيفوس. له بلغ وثيقة ملفتة للنظر. في الواقع ، لا يزال كذلك. وعزا الوباء إلى الفقر المدقع للعاملين في المنطقة. يلاحظ أن التيفوس عادة ما يكون مصحوبًا بسوء التغذية. يلقي باللوم على البؤس على أكتاف جميع الطبقات العليا في المجتمع:

البيروقراطية لن تساعد الناس أو لا تستطيع أن تساعدهم. استخدمت الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية أموالها لتنغمس في رفاهية وحماقات البلاط والجيش والمدن. الأثرياء ، الذين يستمدون كميات كبيرة جدًا من مناجم سيليزيا العليا ، لم يعترفوا بسليز العليا كبشر ، ولكن فقط كأدوات أو ، كما يشير التعبير ، "أيدي". أيد التسلسل الهرمي الكهنوتي الاحتياج البائس للناس كتذكرة إلى الجنة ...

لا يتم خدمة مصالح الجنس البشري عندما يتم ، من خلال التركيز العبثي لرأس المال وملكية الأرض في أيدي أفراد ، توجيه الإنتاج إلى قنوات توجه دائمًا تدفق الأرباح إلى نفس الأيدي ...

فيرشو

من الواضح أن فيرشو غاضب بشكل خاص من ممارسة استدعاء العمال:

الناس يعتبرون أيادي فقط! هل هذا هو الغرض من الآلات في التاريخ الثقافي للأمم؟ ألا تخدم انتصارات العبقرية البشرية سوى جعل الجنس البشري بائسًا؟ بالتأكيد لا ... يجب على الإنسان أن يعمل فقط بقدر ما هو مطلوب للانتزاع من الأرض ... بقدر ما هو مطلوب من أجل الوجود المريح للعرق بأكمله ، لكن لا ينبغي له أن يبدد أفضل قواه لتكديس رأس المال. 

فيرشو

اليوم ، بعد ما يقرب من قرنين آخرين من التطور الرأسمالي ، تبدو هذه الكلمات صحيحة كما كانت دائمًا. [1] نعم ، يبدو من الطراز القديم في الوقت الحاضر أن نطلق على العمال "أيدي" - على الرغم من أن مصطلحي "يد المزرعة" و "يد المزرعة" لا يزالان ساريين. ومع ذلك ، يتم التعبير عن نفس الموقف اللاإنساني بطرق أخرى. 

خذ التعبير الحديث "الموارد البشرية". إنه يقلل من الأشخاص إلى نوع واحد فقط من الموارد المختلفة المتاحة للشركات ، إلى جانب الموارد المالية والمادية. 

وعندما تصادف كلمات مثل "صاحب العمل" و "الموظف" و "التوظيف" ، يرجى تذكر أن معنى "التوظيف" هو "الاستخدام" - لا أكثر ولا أقل. 21 لدينا^st- لا يزال الأثرياء الأثرياء في القرن يتعاملون مع عمالهم ليس "كبشر" ولكن "كأدوات فقط".  

علم الفيلسوف الأخلاقي العظيم إيمانويل كانط "الحتمية القاطعة" ذلك

يجب ألا نتصرف أبدًا بطريقة تعاملنا مع الإنسانية ، سواء في أنفسنا أو في الآخرين ، كوسيلة فقط ولكن دائمًا كغاية في حد ذاتها. 

إيمانويل كانط

هذا هو المثل الأعلى الذي نشاركه نحن الاشتراكيون. نحلم بأن نعيش كبشر كاملين في تعاون مع غيرهم من البشر. لكن نادرًا ما يكون من المجدي العيش وفقًا لمثل هذا المثل الأعلى داخل نظام اجتماعي قائم على استخدام البشر كوسائل لتحقيق غايات الآخرين. ولأن هذا الاستخدام - أو ، كما نجرؤ على القول ، الإساءة - للبشر يحدث بشكل أساسي من خلال التوظيف ، فإننا نهدف إلى إلغاء هذه المؤسسة.

قد تقول إن الاشتراكية ستكون مجتمع بطالة شاملة. بالطبع ، لا يزال هناك عمل يجب القيام به. سيقوم الناس بأداء بعض المهام المتفق عليها كمساهمتهم في المشاريع الاجتماعية التي يرى المجتمع أنها ضرورية من أجل تلبية احتياجات الإنسان وإعادة تأهيل البيئة. 

ولكن حتى في هذه الحالة ، قد لا يشعر الناس أنهم ما زالوا "موظفين" (على الرغم من عدم وجود أجر) من قبل "المجتمع" أو "المجتمع" - متخيلًا كقوة خارجية لأنفسهم؟

يمكن. على الرغم من أنه سيتم اقتراح المشاريع الاجتماعية وتصميمها واختيارها للتنفيذ من خلال عملية ديمقراطية ، فقد يكون هناك أشخاص لسبب أو لآخر لا يشاركون - أو على الأقل ليسوا بشكل كامل - في هذه العملية. قد يشعر بعض هؤلاء الأشخاص بالغربة والتوظيف في المجتمع.

ملاحظة

[1] أنا لا أزعم أن فيرشو كان اشتراكيًا ، فقط أن بعض أفكاره لها نكهة "اشتراكية". كان أحد مؤسسي حزب التقدم الألماني ، الذي تأسس عام 1861 كبديل ليبرالي لمؤسسة بسمارك المحافظة.