من صديقنا في مدونة ماركس وكوكا كولا:
في الأسبوع الماضي ألقى باراك أوباما خطاباً كبيراً في فيلادلفيا حول العرق في أمريكا، وكان ذلك في الأغلب لينأى بنفسه عن التعليقات التي أدلى بها قسه السابق (على ما يبدو عندما تترشح للرئاسة فإن آراء الأشخاص الذين تعرفهم تصبح تلقائياً آراءك). ومع المخاطرة بخسارة مصداقيتي اليسارية المتطرفة في الشارع، يتعين علي أن أقول إن بعض خطاباته لم تكن كلها خاطئة. من المحتمل أن يكون هذا هو الشيء الوحيد الذكي في موسم الحملة الرئاسية بأكمله.
قبل أن أبدأ في الخطاب يجب أن أتحدث عن كيفية التعامل مع العرق في هذا البلد. تحب أمريكا أن تفكر في نفسها كمجتمع لا طبقي. وبدلاً من ذلك لدينا العرق، الذي أصبح اختصارًا للطبقة. الأسود يساوي الفقير، والأبيض يساوي الغني، ونتجاهل الأجناس الأخرى. وفي حين أنه من الصحيح أن السود يشكلون نسبة غير متناسبة من الفقراء، إلا أننا نتجاهل حقيقة أن 75% من السود يعيشون فوق خط الفقر الفيدرالي. كما أننا نتجاهل حقيقة أن غالبية الأشخاص الذين يعيشون تحت خط الفقر هم من البيض. إذا كنت أسودًا ولديك وظيفة، أو كنت أبيضًا وتواجه صعوبة في دفع الإيجار، فأنت غير موجود. ومنذ إلغاء قانون جيم كرو، وتسارع هذا الرأي في الثمانينيات، أصبح هذا الرأي محل إجماع في السياسة ووسائل الإعلام. لقد حولت السياسة العامة (والوعي) بعيداً عن القضايا الاقتصادية المهمة إلى سياسة الهوية التافهة. وهذا يعيدني إلى خطاب باراك:
وبعد مرور 16 دقيقة تقريبًا، تحدى في الواقع الإجماع الليبرالي للعرق (يبلغ طول الخطاب نفسه 37 دقيقة. وهو أطول بنحو 36:30 من خطاب الحملة النموذجي). فهو يبدأ بفعل شيء لم أر سياسيًا يفعله من قبل، وربما لن يفعله مرة أخرى: فهو يضع القضية في سياق تاريخي.
"لكننا بحاجة إلى أن نذكر أنفسنا بأن الكثير من الفوارق الموجودة في مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي اليوم يمكن إرجاعها مباشرة إلى عدم المساواة الموروثة من جيل سابق عانى تحت الإرث الوحشي للعبودية وجيم كرو.كانت المدارس المنفصلة، ولا تزال، مدارس أدنى مستوى؛ ما زلنا لم نصلحها، بعد مرور خمسين عامًا على قضية براون ضد مجلس التعليم، والتعليم المتدني الذي قدموه، آنذاك والآن، يساعد في تفسير فجوة الإنجاز المنتشرة بين الطلاب السود والبيض اليوم.
التمييز القانوني - حيث تم منع السود، غالبًا من خلال العنف، من امتلاك العقارات، أو لم يتم منح القروض لأصحاب الأعمال الأمريكيين من أصل أفريقي، أو لم يتمكن أصحاب المنازل السود من الحصول على قروض إدارة الإسكان الفدرالية، أو تم استبعاد السود من النقابات، أو قوات الشرطة، أو إدارات الإطفاء - تعني أن العائلات السوداء لا تستطيع جمع أي ثروة ذات معنى لتوريثها للأجيال القادمة.
يساعد هذا التاريخ في تفسير فجوة الثروة والدخل بين السود والبيض، وجيوب الفقر المركزة التي لا تزال قائمة في العديد من المجتمعات الحضرية والريفية اليوم... والافتقار إلى الخدمات الأساسية في العديد من أحياء السود الحضرية - حدائق للأطفال اللعب، والشرطة تسير على قدم وساق، وجمع القمامة بشكل منتظم، وإنفاذ قوانين البناء - كل ذلك ساعد في خلق دائرة من العنف والآفة والإهمال التي لا تزال تطاردنا.
وهذا يلخص إلى حد كبير ما نحن فيه اليوم. في حين أن العبودية وجيم كرو حيث تم تجسيدهما في القانون القانوني، ومنذ أن تغيرت القوانين، فقد اختفت الآن إلى الأبد. المشاكل اليوم اقتصادية. إنها مدمجة في النظام الرأسمالي، ولا يمكن تشريعها. ومثل كل قضايا الطبقة فهي قضية قوة وفرص. ولهذا السبب فإن الأمور بطيئة في التحسن. يحب الليبراليون مهاجمة العنصرية اليوم مثل العنصرية القديمة؛ من خلال النقل أو العمل الإيجابي أو البرامج التشريعية الأخرى. نادرا ما يساعد بالرغم من ذلك. إن الصعوبات التي تواجه الطبقة العاملة السود اليوم هي نفسها التي تواجه جميع أفراد الطبقة العاملة. يتطرق باراك إلى هذا:
لكن الغضب حقيقي. إنها قوية؛ إن مجرد تمني زوالها، وإدانتها دون فهم جذورها، لا يؤدي إلا إلى توسيع هوة سوء التفاهم الموجودة بين الأجناس.في الواقع، يوجد غضب مماثل داخل شرائح المجتمع الأبيض. لا يشعر معظم الأميركيين البيض من الطبقة العاملة والمتوسطة أنهم حظوا بامتياز خاص بسبب عرقهم.
تجربتهم هي تجربة المهاجرين - بالنسبة لهم، لم يسلمهم أحد أي شيء، لقد بنوها من الصفر. لقد عملوا بجد طوال حياتهم، وفي كثير من الأحيان فقط لرؤية وظائفهم تُنقل إلى الخارج أو يتم التخلص من معاشاتهم التقاعدية بعد عمر من العمل.إنهم قلقون بشأن مستقبلهم، ويشعرون بأن أحلامهم تتلاشى؛ في عصر الأجور الراكدة والمنافسة العالمية، يُنظر إلى الفرص على أنها لعبة محصلتها صفر، حيث تأتي أحلامك على حسابي.
لذلك عندما يُطلب منهم نقل أطفالهم بالحافلة إلى مدرسة في الجانب الآخر من المدينة؛ عندما يسمعون أن أمريكيًا من أصل أفريقي يحصل على ميزة في الحصول على وظيفة جيدة أو مكان في كلية جيدة بسبب ظلم لم يرتكبوه هم أنفسهم أبدًا؛ وعندما يُقال لهم إن مخاوفهم بشأن الجريمة في الأحياء الحضرية متحيزة إلى حد ما، فإن الاستياء يتراكم بمرور الوقت.
ويواصل شرح كيف أدى هذا الغضب في غير محله إلى تغذية صعود الريغانية. وهو على حق. وبما أن اللون الأسود يساوي ضعف المخاوف بشأن إغلاق المصانع، فإن المدارس الفاشلة والرعاية الصحية المتدنية المستوى ليست مهمة للناخبين البيض. إنهم يهتمون فقط بحرق العلم أو زواج المثليين أو أي شيء آخر. ولهذا السبب رأينا في السنوات الأربع الماضية أن الديمقراطيين يبتعدون عن سياسات الهوية ويعودون إلى الشعبوية الاقتصادية؛ لقد سئموا من خسارة الانتخابات. ولا يمكن أن يُنظر إلى أوباما بشكل خاص على أنه "المرشح الأسود" إذا كان يريد الفوز. لقد كان أداؤه في الانتخابات التمهيدية حتى الآن جيدًا جدًا مع البيض المذنبين من الطبقة العليا، وكان أداؤه سيئًا مع البيض من الطبقة العاملة.
"تمامًا كما أثبت غضب السود في كثير من الأحيان أنه يؤدي إلى نتائج عكسية، فقد صرفت هذه الاستياءات البيضاء الانتباه عن الجناة الحقيقيين لضغط الطبقة الوسطى - ثقافة الشركات المليئة بالتعاملات الداخلية، والممارسات المحاسبية المشكوك فيها، والجشع قصير المدى؛ وواشنطن تهيمن عليها جماعات الضغط والمصالح الخاصة؛ السياسات الاقتصادية التي تفضل القلة على الكثرة.ومع ذلك، فإن التخلص من استياء الأمريكيين البيض، وتصنيفهم على أنهم مضللون أو حتى عنصريون، دون الاعتراف بأنهم يرتكزون على مخاوف مشروعة، يؤدي أيضًا إلى توسيع الفجوة العنصرية، وعرقلة الطريق إلى التفاهم.
وفي هذا الخطاب يبدو أن باراك على الأقل يدرك أن البنية الأساسية الاقتصادية هي أصل المشاكل في أميركا، على الرغم من أنه يصف الرأسمالية كالمعتاد بأنها خلل ما في نظام سليم. ومثل معظم السياسيين، فإنه لن يذكر سوى كلمة "ج" (أي "الطبقة" أخرج عقلك من الحضيض) إذا كان يتحدث عن تلك "الطبقة الوسطى" الأسطورية التي يحب الجميع أن يعتقدوا أنهم ينتمون إليها. وطالما أن غضب الطبقة العاملة موجه نحو الأجناس الأخرى، وليس نحو النظام الرأسمالي “ثقافة الشركات المليئة بالتعاملات الداخلية، والممارسات المحاسبية المشكوك فيها، والجشع قصير المدى؛ وواشنطن تهيمن عليها جماعات الضغط والمصالح الخاصة؛ السياسات الاقتصادية التي تفضل القلة على الكثيرين. وسوف تواصل. وفي النهاية يعطي هذه الوصفة لما يصيبنا:
"هذه المرة نريد أن نتحدث عن كيف أن الطوابير في غرفة الطوارئ مليئة بالبيض والسود واللاتينيين الذين لا يتمتعون بالرعاية الصحية، والذين لا يملكون القوة بمفردهم للتغلب على المصالح الخاصة في واشنطن، ولكن من يمكننا أن نواجههم إذا فعلنا ذلك معًا.هذه المرة نريد أن نتحدث عن المصانع المغلقة التي كانت توفر ذات يوم حياة كريمة للرجال والنساء من كل الأجناس، والمنازل المعروضة للبيع التي كانت مملوكة للأميركيين من كل دين، ومن كل منطقة، ومن كل مناحي الحياة.
هذه المرة نريد أن نتحدث عن حقيقة أن المشكلة الحقيقية ليست أن شخصًا لا يشبهك قد يأخذ وظيفتك؛ المشكلة هي أن الشركة التي تعمل بها سوف تقوم بشحنها إلى الخارج دون مقابل سوى الربح.
هذه المرة نريد أن نتحدث عن الرجال والنساء من كل الألوان والمعتقدات الذين يخدمون معًا، ويقاتلون معًا، وينزفون معًا تحت نفس العلم الفخور.
نريد أن نتحدث عن كيفية إعادتهم إلى الوطن من حرب لم يكن ينبغي التصريح بها مطلقًا ولا ينبغي شنها أبدًا، ونريد أن نتحدث عن كيف سنظهر وطنيتنا من خلال الاهتمام بهم وبعائلاتهم. ومنحهم الفوائد التي اكتسبوها ".
لكن الحديث هو كل ما سيفعله. من خلال البحث في موقعه على الإنترنت، يبدو لي أن إصلاحاته ضعيفة إلى حد ما. يتحدث كثيرا عن الإعفاءات الضريبية. إعفاءات ضريبية "للأسر العاملة" (أعتقد أننا نحن العازبين لا نعمل. نحن نجلس فقط أمام أجهزة الكمبيوتر المحمولة لدينا طوال اليوم.)، إعفاءات ضريبية لطلاب الجامعات، إعفاءات ضريبية لتعزيز الزواج، بلا بلا بلا إعفاءات ضريبية. ويبدو أن خطته للرعاية الصحية تتكون من توسيع المعونة الطبية، ووضع حد أقصى لأقساط التأمين الخاص. إنه يريد أن يجعل اتفاقية التجارة الحرة لأميركا الشمالية (NAFTA) أكثر ودية وليس إنهائها. فهو يدافع عن النقابات العمالية وبرامج الرعاية الاجتماعية بالتشدق الديمقراطي النموذجي. لا شيء يمكن أن أسميه "التغيير".
لدي الجرأة على الأمل في أن يكون خطاب باراك جزءاً من تغيير أكبر في الطريقة التي يفكر بها الأميركيون في المجتمع. يبدو أن هناك حركة في الفكر نحو السياسة الطبقية. بدلاً من النظر إلى عالم منقسم بين الأعراق أو الأجناس أو الحضارات أو أي شيء آخر، نحتاج إلى النظر إلى عالم منقسم بين أولئك الذين يسيطرون على الثروة وأولئك الذين يعملون على خلقها. ولن نتمكن من تحقيق تغيير حقيقي يمكننا أن نؤمن به إلا إذا تمكنا من الاتحاد من أجل مصلحتنا الاقتصادية.
ولكن ماذا أعرف. أنا مجرد رجل أبيض فقير. أنا لست موجودا حقا.
